寇谦之(365-448)，名谦，字辅真 ，冯翊万年(今陕西省西安市)人。北朝时期道教代表人物与领袖，新天师道(北天师道)的改革者和代表人物 ，南雍州刺史寇赞之弟。
北魏神瑞二年(公元415年)，据称太上老君亲临嵩山授予他"天师之位"，赐《云中音诵新科之戒》二十卷 ，传授导引服气口诀诸法，并令他"清整道教，除去三张伪法(三张指张陵、张衡与张鲁)，租米钱税及男女合气之术"，专以礼度为首，而加之以服食闭炼。寇谦之亦依之对道教进行清整。
北天师道北魏泰常八年(公元423年)，他又称老子玄孙李谱文降临嵩山，亲授《录图真经》六十余卷，赐以劾召鬼神与金丹等秘法，并嘱其辅佐北方"太平真君"(北魏太武帝拓跋焘)。
次年(公元424)寇谦之亲赴魏都平城(今山西大同)献道书于太武帝，得到重臣崔浩的帮助 ，帝赐于平城东南建立新天师道场，重坛五层，遵其新经之制，后人称为"北天师道"。
太平真君太延(公元435-440年)末，太武帝听从寇谦之的进言，改年号为太平真君。后帝又亲至道坛受箓，成为道士皇帝，并封寇谦之为国师。北天师道由此在北方大盛。
主要成就
思想
寇谦之对早期道教的教义和制度进行了全面的改革，吸取儒家五常(父义，母慈，兄友，弟恭，子孝)观念，吸融儒释的礼仪规戒，建立了比较完整的的道教教理教义和斋戒仪式，并改革道官职位的世袭制度，主张唯贤是授，信守持戒修行。
他重视道教斋醮仪范，为道教增订了诸多斋仪和仪式，亦为后世道教斋仪奠定了基础。经寇谦之改革后的天师道，后人称新天师道或北天师道。公元448年，寇谦之卒，年八十四，葬以道士之礼。
著述
著作有托太上老君降授的《云中音诵新科之戒》 ，该书是现今所能见到的关于道教经韵音乐最早的文字记载，原书已佚失，即《云中音诵新科之戒》的残本。
近人汤用彤先生等则认为，现存《太上老君戒经》《太上老君经律》《太上经戒》《三洞法服科戒文》《正一法文天师教戒科经》《女鬼青律》等书，亦为《云中音诵新科之戒》中的内容。
一般认为《正统道藏》所收《老君音诵戒经》一卷，是后人对原书二十卷的节抄。另有托名老子玄孙李谱文降授的《录图真经》。
改革北魏
寇谦之修道嵩山三十年，为适应历史潮流，对天师道进行了较为彻底的改革，使道教摆TUO了原始宗教的粗陋浅薄的风貌，从而得到北魏朝廷的承认，从民间进入殿堂，寇谦之成为一代宗师 。
此后，道教不断得到历代道教大师的丰富、发展，完善了道教的思想体系和斋醮仪式，使道教成为中华民族传统文化的一个重要组成部分。寇谦之对天师道的改革"专以礼度为首"，也就是符合儒家的礼的规范。
主要作出了这些改革 :
1、除去三张伪法。坚决反对利用天师道犯上作乱。2、 废除以前天师道征收租米钱税的制度。
3、 加强戒律，整顿组织，废除了原来祭酒等道官私授教职的做法，废除天师道一些教职的世袭制度，要求"唯贤是举"，并废除五斗米道原有的24治名称，规定信徒不得随意改投道官，道官招收弟子应先考察三年等。
4、修订戒律、科仪，并且撰写《老君音诵诫经》20卷，用忠孝等儒家思想作为道士的行为准则。经过他改革后的天师道为了和以前的相区别，被称为北天师道或新天师道 。
