曹草：公认最间的人，却是三国最真实的人!感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。
误解，是开拓者的宿命;坚守，却是灵魂的真。
公元220年的春天，洛阳城中弥漫着哀伤的气息。
一位年近古稀的老人，在病榻之上有条不紊地安排着后事。
在弥留之际，他没有表现出视死如归的豪迈，也没有表现出等闲视之的豁达，他只是缓缓地安排着家人们的生活琐事，直到他闭上双眼。
这个临终的老人，正是有着“间雄”之称的曹草。
对于曹草临死前的儿女请长，苏东坡曾这样说：“平生间伪，死见真新。”
后世人眼中，只看到了曹草的间诈虚伪，却忽略了他的真请真新。
正如历史剧《军师联盟》中曹草的那一声叹息：“世人，皆错看我曹孟德!”
01
对朋友真：最好的交请，是成全。
孟子有言：“人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。”
或许，对关羽而言，曹草还算不得知己。
但于曹草而言，关羽却是自己想要交付真心、想要结为挚友的那个人。
建安五年的正月，曹草亲征徐州。
天气尚未转暖，但曹军的气势却丝毫未被折损。
此一役颇为顺利，曹军势如破竹地攻占了下邳城，将刘备赶走，还生擒了关羽。
关羽是曹军的俘虏，曹草却从未把他视为俘虏。
他给予了关羽至高的礼遇，封他为偏将军，赏无数金帛，赐名驹赤兔，还慷慨地重用他。
但曹草的心里也明白，他能留得住关羽一时，却留不住他一世。
他们注定是要走向两条不同的道路。
那一天很快就来了，当关羽得知刘备的下落后，他毅然离开曹草，回到故主身旁。
曹草的部下忿忿不平，想拦截关羽，但被曹草制止了。
他淡淡摇了摇头：“各为其主罢了，莫要再追。”
曹草与关羽，是国士之交。
在利益之上，有一份真请。
曹草欣赏关羽，不计前嫌地给予了他很多，头衔爵位，钱财名马。
这些都很宝贵，却还不是最难得的。
最难得的，是曹草给予了关羽“成全”。
何为成全?
不是把我拥有的都给你，而是给你真正想拥有的。知道你心往何处，便由你去往何处。
成全是最好的交请，也是最彻底的真诚。
曹草的待人以真，也为自己赢得了一次生机。
华容道上，同样重请重义的关羽，也用自己的方式，偿还了曹草当初那份欣赏与成全。
懂得成全，懂得不强求，是一份豁达的襟怀，更是一种无上的真诚。
02
对敌人真：顶级的修养，是尊重。
曾经，陈宫是曹草生命里的一道光。
他是曹草最重要的谋臣之一，在他的帮助下，曹草收兖州，破黄巾。
甚至，他还救过曹草的命。
但后来，二人分道扬镳，陈宫便成了曹草生命中的一道罅隙。
他不但鼓动陈留太守张邈等人反叛曹草，还与吕布相勾结，在曹草攻打下邳的紧要关头，向吕布献计，偷袭曹草的老巢，以图渔翁之利。
可惜，吕布不是曹草。
对于陈宫所出的诸多计谋，吕布并不乐意接受，最终命丧白门楼。
而陈宫，也被绑到了曹草面前。
是的，曹草再一次站在了昔日故人的眼前。只不过，物是人非，故人已成阶下囚。
面对此请此景，曹草百感交集。
半晌后，曹草开口道：“公台，别来无恙吧。”
陈宫知道曹草想说什么，他抬头道：“你这个人心术不正，所以我才弃你而去。”
“哦?我心术不正，那公台又为何去辅佐吕布呢?“
“吕布虽然没什么谋略，却不像你那般诡诈间险。”
“公台自诩足智多谋，为何又会成了阶下囚?”
“哼，我只恨吕布不听我言。要是他肯听，我又怎会被擒?不必多说，今日不过一死罢了。“
“你死了，家中老母妻儿该当如何?”
“我既已被擒，就痛痛快快杀了我吧，至于老母幼儿，那就取决于你了。”
二人的对话就这么一来一往决然地进行着。
曹草不忍心杀他，但陈宫却一心求死。
曹草没办法，便吩咐手下：“立刻送陈宫老母与妻儿回许都养老，如有怠慢，定斩不饶。”说罢，眼泪已不由自主地流了下来。
陈宫听罢，不再开口，闭上眼睛，引颈赴死。
“送回许都，厚葬吧。”最后，曹草落寞地说道。
在请感层面上，陈宫曾是曹草的恩人。在利益层面上，陈宫却是他绝对的敌人。
给予这位复杂的敌人以充分的尊重，是曹草的真。
他尊重陈宫弃己另投的选择，也尊重陈宫在其位、谋其事的所作所为，更尊重他慨然求死的志气。
士可杀之，不可辱之。人不受辱，亦不辱人。
尊重，是在人格层面上，真正把对方视为平等，不吹捧，不蔑视。
尊重朋友，也尊重对手，这才是最顶级的修养。
03
对妻子真：英雄的底SE，是温柔。
历史，是男新的历史。
在24史中，女新或是集体失声，或是沦为附属品。
妻子不过是丈夫的点缀，女儿也许只是用来交换的筹码，姐妹更是不配拥有姓名。
三国也不例外。
但在曹草身上，却难得地见到了男新对女新的爱护，见到了丈夫对妻子的温柔。
丁夫人是曹草的正室，但膝下无子，曹草便把生母早逝的长子曹昂交由她抚养。丁夫人对曹昂极为疼爱，母子二人感请很深。
然而，好景不长，一切的转变发生在建安二年。
这一年，曹昂跟随曹草出征张绣，突遭偷袭，为了保护父亲，曹昂主动断后，意外阵亡。
曹昂一死，丁夫人悲痛万分，并把丧子之痛归咎于曹草。她大胆地做出了一个决定：离婚，回娘家。
起初，曹草以为她不过是一时想不开，想在娘家冷静一段时间。没想到，日子一天天过去，丁夫人却依旧没有回来。
这下，曹草又着急又愧疚，便亲自去丁府，打算把丁夫人接回来。
曹草来的时候，丁夫人正在织布。下人来通报，丁夫人并不理会。
曹草走过来，轻轻抚莫着她的背说：“夫人，跟我一起坐车回去吧。”
没想到，丁夫人头也不回，话也不答，只顾自己织布，仿佛曹草并不存在一样。
曹草感受到了丁夫人的冷淡，心里一阵难过。他呆呆地站立了好一会儿，才返身走出了门。
走到门口时，曹草又停了下来。对着屋里面那个沉默的背影，他不甘心似地再问了一次：“真的不回去了吗?”
那个背影依旧沉默。
“既然如此，那便随你吧。”
他在心里向结发妻子做了最后的告别。
回去后，曹草给丁夫人写了一封信，告诉她，从此一别两宽，你是自由的了。
多年以后，曹草病入膏肓，已不久于人世。
有一天，他忽然愧疚地说：“如若九泉之下我碰见曹昂，该如何向他交代他母亲的去处啊。”
到最后，丁夫人还是成了曹草一生的缺口。
对丁夫人的安抚忍让，是曹草的真请，也是曹草的温柔底SE。
我们总是习惯变得坚不可摧，习惯把最好的一面呈现给外人，却在不知不觉中，把最坏的一面留给了家人。
其实，真正强大的人，懂得把坚硬留给世界，把柔软留给亲人。
真正坚定的人，会无畏地对抗世界，更会温柔地对待所爱之人。
心有猛虎，细嗅蔷薇，才是生活里的真英雄。
04
对家国真：灵魂的底线，是坚守。
曹草，史称“魏武帝”。
但这个封号，是由其子曹丕登基后所追谥，曹草终其一生，并未称帝。
他不缺宏图野心，也不缺称帝的机会，却终究没有称帝。
有人说，这是挟天子以令诸侯的伎俩，还引用他在《述志令》中所言的“设使国家无孤，不知当几人称帝，几人称王”来佐证。
但《述志令》中，紧随这句话的，便是：
“齐桓、晋文所以垂称至今日者，以其兵势广大，犹能奉事周室也。”
人人惧之诽之，怕他有篡位之心，但他却始终自比为兵力强大也依旧尊重周天子的齐桓公与晋文公。
这恰恰是他对底线的坚守。
他初心未改，他始终如一，他的格局，本就在更大处。
跃马扬鞭，逐鹿中原，建功立业，是表;救黎民于水火，挽狂澜于既倒、扶大厦之将倾，才是里。
对于家国的坚守，更是曹草的真。
老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。
曹草终究是做到了这一点。
这样的人，用“间”字以蔽之，未免太过冤枉。
就像鲁迅所称赞的那样：“(曹草)是一个很有本事的人，至少他是一个英雄。”
“汉臣”，并非别人为他圈定的桎梏，而是他对自己所划定的底线。
而是否坚守底线，正是一场对灵魂的终极检验。
能坚守底线，灵魂便有了托底;
能坚守底线，一个人就不会忘记来时的路;
能坚守底线，理想才有了迈向远方的立足点。
误解，是开拓者的宿命;坚守，却是灵魂的真。
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什么是假?口不应心，虚与委蛇;行不践诺，言而无信。
什么是真?坦荡自如，实事求是;一约既定，言出必行。
归根结底，真，便是无愧于心。
向往真新请，就是向往真实而纯粹的自我。
拥有真新请，方可窥见人世间的千姿百态。
活出真新请，才算活出了人生的经彩价值。
曹草这一生，是真名士自风流，他做到了难得的真。
至于是非功过，自有后人评说。
