古代的贱籍制度是怎么样的?雍正为什么要废除贱籍制度?感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。
在清朝的历代皇帝中，雍正帝无疑是最受争议的一个，这不仅仅限于他推行的新政影响了很多人的利益，更在于他皇位的获得。
在雍正帝夺取皇位的过程中，他的竞争对手老八胤禩，各方面都不弱，人缘好、能力强、拥护者众多，为什么最终会失败呢?
如果深究其原因的话，除了他本身新格不符合康熙帝标准以外，跟他的出身也有很大关系，《清太祖实录》中记载康熙帝曾大骂老八胤禩为：
“信者库贱婢之子!”
虽说《清太祖实录》是雍正年间写成，不排除史官讨好雍正帝的嫌疑，但是有一个问题值得思考，那就是辛者库属于贱籍。雍正帝既然明白自己之所以能获得皇位，除了获得康熙帝的青睐之外，跟出身也是有很大关系。那么，为什么雍正帝即位之后，却宣布废除贱籍制度呢?
其实贱籍制度早在唐朝时期就存在了，唐朝时有一种人，叫贱口奴婢，也就是贱民，法律地位如同牛马。当时唐朝把人分为两大类，良民和贱民，良民不用说，贱民又分两种，一种是官贱民，一种是私贱民。
官贱民包括官奴婢、官户、杂户、工乐及太常音声人等;私贱民则包括私奴婢、部曲、客女、随身等。
不过到了宋朝，这种贱民制度逐渐取消，虽然宋朝也有奴婢，但他们的法律地位是佣人。
等到了元朝，就不仅仅是贱民制度了，奴隶制也复苏，很多奴隶隶属于蒙古贵族，当然这些奴隶也可以称为贱民。
到了明朝，也是贱籍制度最终定型的朝代，也许是受了元朝的影响，老朱家把这套制度予以完善，当时主要分为如下几类贱民：
一是堕民，主要集中在浙江绍兴一代，在明代沈德符所著《敝帚轩剩语.丐户》：
“今绍兴有丐户者，俗名大贫，其人非丐，亦非必贫也。或云本名惰民，讹为此称。”
这类人之所以被定为惰户，主要组成一是宋朝焦光瓒所率部队投降了金国，后来金兵退去后，这一部分人被贬为惰民。再有就是朱元璋建立明朝后，把原先元朝的贵族，以及投降元朝的汉人官员，再有陈友谅、张士诚、方国珍手下的部将，贬为堕民。
二是乐户，又分为陕西乐籍和北京乐户，这类以女子为主要组成伦口，是当初燕王朱棣起兵推翻建文帝后，把仍然拥护建文帝的官员妻女，贬为乐户，充当官机等。
实际上乐户很早就存在了，比如《魏书·刑罚志》中就记载：
“诸强盗杀人者，首从皆斩，妻子同籍，配为乐户;其不杀人，及赃不满五匹，魁首斩，从者死，妻子亦为乐户。”
三是伴当，也叫世仆，这类人也异常悲惨，始于元朝，我们看西方的电影时常常会见到。类似于家奴，而且是世代为奴，假如一个村子有两个姓氏，其中一个地位低下，那么很可能就是这种请况。
另外还有疍户、丐户等，疍户是不允许登陆的，常年住在船上，以捕鱼为生。丐户就更好理解了，看过《武状元苏乞儿》吧，虽说是虚构的请节，但是也从侧面表明，皇上是有权力把普通人贬为贱民的。
中国古代社会等级分类为，士、农、工、商，显然这几类贱民是不属于这个行列的。他们的贱籍世代相传，不能改变、不能当官、不能科举、不能跟普通人通婚。
到了清朝后，这项贱民制度继续保留，甚至一向以“仁德”著称的康熙帝，都没有废除这项制度，为什么雍正帝刚刚即位就废除了这项制度呢?
这跟雍正帝即位后推行的三大改革有关：
一是摊丁入亩，之前收税主要以人头税为主，固定的额度，这样造成的后果就是很多地方谎报人数，并不登记造册，少交税。而且富人跟穷人交一样多的税，想必大家都扯到平均工资的大腿了吧?这样，穷人交不起就会卖田卖房，富人接过来，长此以往，贫富差距越来越大。
摊丁入亩如果不好理解，你可以理解成摊丁入房，地(房)越多，交的越多。
二是士绅一体当差一体纳粮，以前士绅阶层是不用交税的，这样就造成大量土地集聚在这些人手中，即使推行摊丁入亩，他们也不纳税，反而大肆吞并他人土地，造成国库越加空虚。
三是火耗归公，各地衙门征收税的时候，会以损耗为由，多交税，且各地标准不一。而火耗归公之后，由朝廷制定火耗的标准，统一征收，而且制定养廉银制度，增加官员的收入。
那么废除贱籍制度跟推行新政有什么关系呢?
一、雍正帝即位后推行新政，是为了清除弊政，既然清除弊政，那么贱籍制度显然是弊政之一。毕竟宋、元、明时期被定为的贱民，早已不合时宜，废除贱籍制度，可以鼓舞人心，对后面的新政推行，百利而无一害。
二、雍正帝推行新政，必然会伤害到士绅、读书人、官员的利益，会受到这类人的抵触。而能拉相当大的一批人支持自己，正是政治资本，有助于稳定统治，坐稳位置。要知道被去掉贱籍的人们，是很拥护雍正帝的，这可以称为“仁政”：
“令之下日，人皆流涕。”“使尧天舜日之中，无一物不被其泽。”
三、雍正帝之所以要搞摊丁入亩，也是因为实在搞不明白天下到底有多少人，消除贱籍，归于正常户籍，有助于了解清朝到底有多少人。而且，变为了正常居民，就享有同等权利和义务，可以增加税收，降低管理难度。
四、由于贱籍人数越来越多，跟其他人的矛盾也越来越尖锐，社会不稳定。雍正帝此举，就类似于新帝登基大赦天下，不过他赦的是延续了千年的贱籍制度，意义是一样的。
而且这类人之前大都是附属在士绅一族身上的，后面的新政也是冲这些人开刀，等于是提前限制了士绅的权力，为后面新政推行，铺平道路。
既然雍正帝废除了贱籍制度，那么我们看清朝影视剧，为什么还经常听到皇上处罚罪人：
“发配宁古塔，与披甲人为奴，永世不得入关!”
实际上这就是雍正帝对待不同子民，采取的不同的方式，因为雍正帝虽说是大清的皇帝，但也是八旗的旗主。朝廷的制度可以更改，但是延续了千百年的主奴关系，却不能更改，这类似于家法。
也就是说，旗人还是拥有奴隶的，这叫家奴，也属于贱籍的一种，只不过不这么称呼罢了。比如《雍正王朝》中年羹尧就是以雍正帝的家奴身份出现的，也叫包衣奴才，这种关系是世代相承的。
雍正帝虽然废除了贱籍制度，但是却保留了八旗制度，因为他骨子里还是强调等级观念的：
“满洲风俗，尊卑上下，秩然整肃，最严主仆之分……夫主仆之分一定，则终身不能更易……而且世世子孙，长远服役，亦当有不敢纵肆之念。”
清朝影视剧中汉人大臣面见皇上，往往自称为“臣”，而满族大臣，或者王公贵族的家奴，甚至太监、宫女等往往自称为“奴才”，就是这个道理。
所以说，废除贱籍制度，是雍正帝审时度势，为了统治需要才颁布的命令。而保留奴隶制，也是为了统治需要，审时度势后，采取的策略。
毕竟，推行新政，是需要依靠这些贱籍之人的，但是要知道，雍正帝可是同时得罪了士绅一族、读书人、官员，如果再把八旗子民都得罪了，那么他的新政还推行的下去吗?
但是，雍正帝虽然废除了贱籍制度，但是并没有给这些人相应的土地和物资，也没有指导他们再就业，毕竟除了那些所谓的手艺，他们也不会做别的。更重要的是，虽说跟普通人同等权利，但是要想真正出人头地，也是难上加难，比如要想科举的条件：
“下逮四世，本族亲枝皆清白者方准报捐应试，若仅一二世及亲伯叔姑姊尚习猥业者，一概不许。”
雍正帝深知手握抢杆子的重要新，所以，宁可得罪官员和士绅，宁可留下读书人的滚滚骂名，也不敢得罪八旗子民，毕竟，这才是他统治的基础啊。
由此可见，废除贱籍制度，虽然有一定的进步作用，但是作秀的成分远大于实际效果，而真正这种状态解决，已经是辛亥革命前夕了。
