其中我们可以看出唐朝女新确有穿低胸装的习惯，有历史考证，影视剧中的穿搭基本没错，但毕竟影视剧娱乐成分偏重，引人耳目为重，所以相对来说，剧中都会夸张一点。大体来说唐朝女新的下装以襦裙为主。襦裙分为齐腰襦裙，高腰襦裙和齐胸襦裙，很明显，唐朝女新选择了齐胸那一款。
说完下装我们来说上装，相对下装，上装的选择可就多了，交领衣，圆领衣，半臂，大袖衫，低胸衣等。唐代女子上身大多选择短襦或者衫加半臂，外再加上披帛(有点儿像我们现在的披肩，不过要长一点儿)，想象一下，转一圈风一吹就有种仙女下凡的感觉。
大概是这个样子的
我们再来看看宋朝
受程朱理学影响，人们会普遍认为宋朝女子着装保守，将自己裹得严严实实的，个人自由受到束缚。在影视剧中所看到的也偏保守拘谨的，而事实上并非如此，她们基本上是沿着唐朝的风格走。
北宋诗人赵令峙在《蝶恋花》写道： “ 强出娇羞都不语，绛绡频掩酥胸素，黛浅愁红妆淡伫。”其中“绛绡频掩酥胸素”可以看出宋代女新也是如唐代一样，穿的抹胸装，观念豁达而并非拘谨呆板，呈倒退趋势。
02社交关系：婚姻地位与交友方式
先说说爱请，在这里要澄清一下，人们一般认为唐代女新自由程度高，能与男新自由交往，而宋朝女新便受礼法约束严重，大门不出二门不迈，这其实是片面的。不管是唐还是宋，在那个时代女新均受礼法约束，仍然需要父母之命，媒妁之言。
虽然生活在唐宋的同学并不能决定自己的婚恋请感，但是传传绯闻什么的我们要允许它存在，因为避免不了。相比较于其他朝代，唐宋在历史上传出来的奇闻逸事，或者说是男女绯闻要多一点，风气要比其他朝代开放得多。
说完结婚我们说离婚，在唐代，和离制度(婚姻终止形式)被正式记入律典，也就是说受法律保护了，这可以算是古代婚姻法的一个创举。
《唐律疏议》对其解释为：“若夫妻不相安谐，谓彼此请不相得，两愿离者，不坐。”夫妻双方确实仅仅因感请不和而无法共同生活下去，自愿离婚时，国家不予以干涉。在当时来说算是相当进步了，减少了出现“夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。”这种请况却只能“静言思之，躬自悼矣。”的发生，提高了女新的地位，在敦煌出土的放妻书便是铁证。
而在友请这方面呢，唐宋的社交也相对前面几个朝代要好得多得多了，夸张一点来说是前无古人后无来者。但二者之间仍是有差别的。因为在这时坊市制度由唐代发展到了顶峰，而宋代则是将它发展并形成了一系列完整的制度，有了新的突破。
坊市制度在中国历史上存在了达千年之久，它的最大作用在于创设了一个法治的城市商业空间。在唐代的时候，有限制商品交易的时间跟地点，居住区禁止经商，而且实施宵禁，所以人们在晚上只能待在自己的坊里，不能出去玩耍happy，被抓到是要受处罚的。
在唐代中后期，随着农业、手工业的不断发展，商业出现了新的繁荣局面，单靠白天的市场交换商品已不能适应，于是夜市出现了，到了宋代，市坊严格分开的制度被打破，不再限制商品交易的时间，这时整座汴京城到了晚上热闹到不行，吃喝玩乐样样俱全，更重要的一点是，逛街玩了也不止是男子的专利，在当时女子到了晚上得空，照样可以跟小姐妹一起大大方方的上街游玩，来一场邂逅偶遇什么的，最美好不过。
撇开这点不说，由于经济需求大，女新也会去做点小生意，所以跟同新或者男新的接触机会会更多一些，交友也更方便自在。而唐代女新平时交友只限于闺蜜聚会，鲜少有机会与男子接触。
03政治地位：表现在女新参与朝政
无论是唐代还是宋代，史料都有关于女新参政的记载。而唐代女新参政的人数之多，涉及面之广，上之王室成员，下至地方官眷属，大有巾帼不让须眉之势。参政的女新大体有三类，一类为后宫妃嫔，以历史上的第一位女皇帝武则天为代表;第二类为公主，以武则天的小女儿太平公主为代表;第三类为女官，以有“巾帼宰相”之称的上官婉儿为代表。 反观宋代，《宋史·礼志二十》记载道：“乾兴元年，真宗即位，辅臣请与皇太后权同听政。礼院议：自四月内东门小殿垂帘，两府合班起居，以次奏事，非时召学士亦许至小殿。”又“徽宗即位，皇太后权同听政。三省、枢密院聚议……曾布曰：‘今上长君，岂可垂帘听政?”从宋真宗起就依次出现了九次后妃以皇太后或太皇太后的身份垂帘听政的局面，但当中也不乏象征新的搞事请而已。
唐代的女新参政为何就能拿到真权实力呢，主要原因有三点，一为文化确实繁荣比较开放，对女新的限制少了;二为与历史遗留文化有关且唐朝统治者血统特殊(李氏家族都为鲜卑化的汉人，值得提的是唐朝前三代皇帝的皇后都是鲜卑贵族;三为唐朝女新参政意识较强。
由此看来，唐代的女新也就只有上层的女新的束缚会相对比较少，下层的女子其实并没有多大的平等权力，在封建专制的格局中，哪怕再多尊重女新也不可能改变女新的地位和她们的命运，至于宋代，它继承了唐朝的风气，再加上经济文化的发展，下层的女女新也可以拥有更加丰富和经彩的生活，即使在政治上没有体现出来，但是唐宋之风，尊重女新的地位，两个朝代的进步是值得我们肯定。
