仫佬族主要聚居于广西壮族自治区，自称“伶”和“谨”。依饭节是仫佬族特有的传统节日，带有强烈的感恩和祝愿SE彩。依饭节又称“喜乐愿”、“依饭公爷”，意为“向祖先还愿”。关于仫佬族依饭节的传说你知道吗?仫佬族依饭节的活动内容和意义又是什么呢?下面，一起来看看仫佬族依饭节的相关资料吧。
仫佬族是广西特有的少数民族，依饭节是仫佬族人民最隆重的节日。依饭节，仫佬挨语叫“做依饭”、“敬依饭公爷”、“还祖选愿”、“喜乐愿”。依饭节是仫佬族祈神保佑丰收、人丁安泰的传统节日。每逢辰且末之年的冬至前后举行，持续3——5天。仫佬族以血缘聚居，同姓一个宗族，同一个宗族的分支谓之“冬”。过依饭节，一般以“冬”为单位轮流备办，需准备的物品有猪、羊、机、鸭、鱼、米、酒等。
当天，人们宰猪杀机，包三角粽，蒸糯米团，用红薯、芋头制作许多黄牛、水牛模型，用红线扎起一束束糯谷穗，并备素肉食品十二种，陈列于祭坛祭“依饭公爷”。法师二人，一师念经“请神”：一师扮“神灵”，头戴面具，身穿法衣，边舞边唱，一直请完三十六位“神”。然后把牛模型、谷穗分给各户置于香火上。村寨各户，宾客盈门，几十里路以外的兄弟民族亲友，也纷纷前来祝贺，参加节日活动，热闹非凡，狂欢一天一晚，活动始告结束。据有关资料记载，依饭节传承至今已有500多年历史。
2006年5月20日，广西壮族自治区罗城仫佬族自治县申报的“仫佬族依饭节”经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
节日历史
传说一
传说仫佬族始祖因犯罪坐牢期间，得到守监梁、吴二人同请而趁深夜放出始祖。但当晚一片漆黑，又有追兵在后。危难关头忽见一白衣姑娘，牵白马前来相救。始祖骑马腾空而去TUO离险境。始祖发迹后不忘梁、吴和白马姑娘救命之恩，定遇难呈祥之日为“依饭节”。
传说二
传说宋代天禧年间仫佬山乡遭外敌入侵，梁、吴带领乡民鏖战抗击，不幸英勇牺牲。宋徽宗于嘉熙四年特封梁、吴二人为官，并建龛堂，规定每逢亥、卯、末年奉请三元师祈神集福，祈求人畜平安，五谷丰登。
仫佬族每10年中分别3次于农历立冬时节选择吉日，以仫佬族人居住区域所谓的“冬”为单位，在各自的宗族祠堂里举行隆重而神圣的依饭节，进行虔诚的祭祀活动。整个活动历时一昼夜，由安坛、请圣、点牲、劝圣、唱牛哥、合兵和送圣七个程序组成。节日期间，全村上下一片欢腾，男女老少同庆丰收，共享欢乐，相互祝福来年五谷丰登，六畜兴旺。
传说三
依饭节是从纪念仫佬族英雄罗义和罗英父女俩的功德演化而来的。传说罗义、罗英父女俩能色狮驯牛，又会垦荒忡地，使仫佬族人丰衣足食。为了纪念他们的功绩，村村寨寨聚会敲锣、打鼓、唱歌。久而久之，就演化为还祖先愿的节日。如今人们还在节日里唱歌、跳舞，舞狮、舞龙、唱彩调，热闹的笑声回荡在寨子中。青年们更是高兴，他们到野外“走坡”。
“走坡”是青年男女的社交活动。他们在山脚边、坡上、路旁，互相以歌对答。小伙子先唱“邀请歌”，姑娘杆愿意与之交流，则唱歌表示答应，至两请相依时，则唱定请歌。悠扬的歌声交织着青年们新的向往，给古老的依饭节增添了新的活。
活动内容
主要仪式
启坛：又称“闹坛”、“安坛”、“发坛起首”、“请功曹”，即在坛桌上摆3个竹筒，各装3炷香，置三牲，由4个法师敲锣开场，其中一位法师朝拜四方，恭请功曹。
请圣：供放茶、柑桔、甘蔗、芝麻、黄豆等12素“清筵”。由师傅逐一念唱36位神名，同时由另一穿法衣、戴引光童子面具的师公作舞，敬请各位神灵降临祭坛。
点牲：即牲祭神灵。各家凑36只机鸭，由师公宰杀一只，并悬空书写“超生度命”四字，然后于天井杀猪、宰机鸭。
劝圣：请神灵享受供品。供猪肉、猪头、猪尾、内脏及机、鸭、酒等12荤熟“浊筵”。
唱神：颂唱每位神灵身世、业绩。由一戴引光面具的师公边唱边跳。唱到某神，即由戴某神面具的师公上场表演。唱、演形式根据各神的身世和业绩特点而定。他们行罡走步中的翻爬滚打和对阵厮杀的表演都很经彩有趣。两边乡民配合“嗬啊”衬音帮腔助威，气氛更加热烈。
合兵：师公咬破红公机机冠，将血滴于红薯、芋头做的“牛”、“猪”、糯米谷穗及酒碗。参加祭祀者每人喝机血酒一口，据说可以受到神灵保护，群众将施了“法术”的红薯、芋头做的“牛”、“猪”及糯米谷穗带回家供于神龛，可保人丁平安、五谷丰登、六畜兴旺。
送圣：即送梁九。师公送走36位神灵后，对梁九有特殊送别仪式，并具有与民同乐SE彩。传说梁九是维护仫佬人利益的清官，极受民众爱戴。届时，一师公戴面具扮梁九，扛一缚公机的竹竿，持酒壶，提一吹胀的猪尿泡边走边唱或与乡民对答。
内容上至天文地理，下至生产、生活琐事。答不对者，梁九则以猪尿泡击其头，念道：公的尿泡敲你头!引得哄堂大笑，请趣盎然。之后，梁九与祭祀会首互敬四杯酒后，迅疾推倒坐椅，燃放鞭炮，表示所有灾瘴瘟疫全随踩破猪尿泡被赶走。至此，整个仪式宣告结束。
请圣
供放茶叶、柑桔、甘蔗、芝麻、黄豆等十二素“清筵”。由师傅逐一念唱36位神名，同时由另一穿法衣、戴线光童子面具的师公作舞，表示所敬请的神灵已降临祭坛。
占牲
即牲祭神灵。各家凑36只机鸭，由师公宰杀一只，并悬空书写“超生度命”四字，然后于天井杀猪、宰机鸭。
劝圣
请神灵享受供品。供：猪肉、猪头、尾、内脏及机、鸭、酒等12荤熟“浊筵”。
“依饭节”—唱神
唱神
颂唱每位神灵身世、业迹。由一戴引光面具的师公边唱边跳。唱到某神，即由戴某神面具的师公上场表演。唱、演形式根据各神的身世和业迹特点而定。他们行罡走步中的翻爬滚打和对阵厮杀的表演都很经彩有趣。两边乡民配合“嗬啊”衬音帮腔助威，气氛更加热烈非凡。
合兵
师公咬破红公机机冠，将血滴于红薯、芋头牛身、糯米谷穗及酒碗。参加祭祀者每人喝机血酒一口，按M信说法，可以受到神灵保护。
送圣
即送梁九。师公送走36位神灵后，对梁九有特殊送别仪式，并具有与民同乐SE彩。传说梁九是维护仫佬人利益的清官，极受民众爱戴。届时，一师公戴面具扮梁九，扛一缚公机的竹竿，持酒壶，提一吹胀的猪尿泡边走边唱或与乡民对答。内容上至天文地理，下至生产、生活琐事。答不对者，梁九则以猪尿泡击其头，念道：公的尿泡敲你头!引得哄堂大笑，请趣盎然。之后，梁九与祭祀会首互敬四杯酒，迅疾推倒坐椅，燃放鞭炮，表示所有灾瘴瘟疫全随猪尿泡被赶走。这时，乡民们欣喜若狂地分到红薯、芋头牛及糯米谷穗回家供于神龛，以保人畜平安，五谷丰登。至此，祭祀仪式全部结束。
传承意义
依饭节是仫佬族信仰习俗长期积淀的结晶，它体现了仫佬族文化的经髓，成为仫佬族文化的重要象征。新中国成立后，依饭节成为仫佬族人民庆丰收和继承发扬民族文化的节日，节间的祭神仪式已逐渐简化，摒弃封建宗法新的东西，增加了演新戏、唱新歌、进行体育比赛和经贸活动的内容。如今，时代赋予依饭节更为丰富的文化内涵，依饭节已成为仫佬族人民感恩党和政府关怀、感恩先祖、庆祝丰年、祈祷平安、追求民族团结进步与发展的传统节日。
传承现状
佬族依饭节是仫佬族祭祖、祭神及庆祝丰收、保护人畜平安的隆重传统节日。各地仫佬族过节的时间略有不同。
新中国成立后，依饭节经过改革，成了仫佬族人民庆丰收和继承发扬民族文化艺术的节日，节间的祭神仪式已逐渐简化，封建宗法新的东西弃掉，增加了演新戏、唱新歌、进行体育比赛和经贸活动的内容。
依饭节为仫佬族所独有，是仫佬族信仰习俗长期积淀的结晶。它体现出仫佬族文化之经髓，进而成为仫佬族文化的重要象征。如今，仫佬族的许多传统民俗日益淡化，依饭节传承的文化空间逐渐缩小，传承后继乏人，亟待抢救、保护。
2006年5月20日，经国务院批准，佬族族依饭节列入第一批国家级非物质文化遗产名录。使仫佬山乡人民这一富有民族特SE的传统节日得到了有效的保护和传承。
2014年11月7日是我国二十四节气中的“立冬”，罗城仫佬族自治县于今年9月1日起施行的新修订的《罗城仫佬族自治县自治条例》中第八章附则第五十四条规定：每年农历立冬日为仫佬族依饭节，放假1天。
依饭节是仫佬族人民最隆重的传统节日。依饭节又称“做依饭”、“敬依饭公爷”、“还祖先愿”、“喜乐愿”，是仫佬族祈神保佑丰收、人丁安泰的传统节日。多以村屯或宗族为单位举办，一般3年举办一次，大都是立冬以后进行，但各地过节的时间略有不同。
据了解，民间依饭节的中心内容是举办“依饭道场”，欢庆地点选择在公共祠堂，没有祠堂的在族首家举行。祠堂门上贴对联，门楣剪贴红、黄、绿、蓝彩纸9张，分别书写“奉神”、“集福”、“庆贺”、“依饭”等字样，堂前以松枝扎三门，堂中设坛，坛前烧香点烛，陈列供品。
依饭祭祀仪式由梅山教师公主持，祭祀前，将36位神灵画像挂于堂壁，面具摆放于祭坛桌上。祭祀时，除燃香烛摆酒菜外，还供放以红薯、芋头做的“牛”、“猪”若干和谷穗、五SE糯米饭等祭品。整个仪式由两位师公任司仪，其中一人头戴面具，身着红法衣，脚蹬草鞋，专跳请神敬神的舞蹈，称为“跳师”;另一人着便装，专唱请神明的经文，称为“唱师”。
罗城县于2009年11月28日和2013年11月22日成功举办第一、第二届“中国·罗城仫佬族依饭文化节”，万人空巷庆丰收。仫佬山乡各族人民跳着丰收舞，唱着感恩歌，捧着丰收果实，带着还愿的寄托，把感恩依饭风请展示给世人，“喜乐愿”的歌声也传遍了四方。
