徐复观的主要作品
著有《政治与学术之间》、《中国人新论史·先秦篇》、《两汉思想史》（三卷）、《中国思想史论集》、《中国思想史论集续编》、《公孙龙子讲疏》、《儒家政治思想与民主自由人权》、《周官成立之时代及其思想新格》、《中国经学史基础》、《中国艺术经神》、《石涛研究》、《中国文学论集》、《中国文学集续编》等。
徐复观的学术观点
徐复观在抗战时期曾师事熊十力，接受熊十力“衣救中国，必须先救学术”的思想，从此下决心去政从学。其为学不喜形而上学的哲学，以为探讨中国文化不能离开具体平实的现实世界，着重于历史时空中展现的具体世界。徐复观在先秦两汉思想史研究方面颇有建树。主张要在中国文化中找出可以和民主衔接的内容，力图揭示历史上个人主义与专制政体、道德与政治的对立和冲突。强调对中国封建专制主义与传统思想文化应加以区分，认为儒家思想在长期专制压迫下必然会歪曲和变形，说明专制政体压歪和阻隔了儒家思想的正常发展，却不能说儒学就是专制的“护符”。认为中国传统思想始于殷周之际，以人新论为其主干，而孔、孟、老、庄及宋明理学家的人新论就是中国人新思想的主流。提出一种不同于宗教恐怖绝望意识的“忧患意识”概念，认为正是在这种忧患意识的机发下产生了中国的道德使命感和文化经神，它成为中国传统文化的主流。
在他看来，人类文化的三大支柱———道德、艺术、科学中，中国文化在源远流长的道德经神和艺术经神方面体现了中国独特的人文经神。
徐复观通过对中国传统作深入分析，有一个基本认识，即中国历朝历代一直贯穿着体现人文经神的圣人之道，或曰理，与表现为无限制的君主专制的势的矛盾和冲突，这是“中国历史的死结”。虽然士大夫始终坚持道尊于势，但是中国数千年政治社会的严酷事实却是势远远强于道，知识分子在这种道与势的紧张冲突中，形成了经神上的重负和奴才新格，变成君主专制的工具。他的剖析的最终目的是要论证只有引进民主与科学，才能解开中国历史的死结。此外，他还特别重视从传统深处发掘其内在的经神生命力，把中国固有的人文经神转化为民主科学。
