徐复观与MAO泽东
住在窑洞里，徐复观除了参加中共方面安排的一些公务参观活动，把大部分时间用于研读中共方面提供的文献资料，其余时间就是“读通了克劳塞维兹所著的《战争论》”，并写下不少读书笔记。因此，又多了一个与MAO泽东谈话时双方都感兴趣的话题。MAO泽东在谈论游击战术时强调说：“这不过是小规模扰乱战，若指挥大的兵团，必要时在战略上要牺牲一个兵团，然后才能保全两个兵团，那就要壮士断腕，立即决断。”
徐复观对此不敢苟同，辩论道：“这在战略上是可以行的，但在政略上恐怕行不通。譬如现在德、意、日三国结成轴心同盟，与举世为敌。假定一旦战局逆转，形势险恶，到了非牺牲不可的时候，请问润之先生，那究竟牺牲哪一国？谁来提议？谁来赞同？又有哪国甘愿牺牲？”
MAO泽东一时无以回答，面有难SE。那次徐复观告辞时，MAO泽东送出窑洞门口，再送到坡下，一直走到大道旁，方才告别。
当然，由于双方站在完全不同的党派立场上，纵然学问见识上相互倾慕，但在原则问题上却针锋相对，锱铢必较。一九四三年七月，抗战爆发六周年前夕，国民党利用共产国际宣布解散之际，叫嚣“解散共产党”、“取消陕甘宁边区”。对此，MAO泽东约见徐复观时义正词严地警告道：蒋先生不相信天上可以同时出两个太阳，我偏要出一个给他看看。“再过五年至八年，看虎（鹿）死谁手！”
怎么评价徐复观
徐先生乃斯世之英豪，他已尽了其鸣时代之艰难与民生之疾苦之责任。——牟宗三
我想在现代学术史上，徐先生扮演的是一个十分重要而特殊的地位。他的学术经验和政治经验一样，可以说都不是正统的，但是其价值正在这种地方，他在价值上并不追攀主流或当权派，学术上也表示出伟大的异端的经神。——余英时
徐复观先生的人格风范，就像东海一样的辽阔，像大度山一样的永恒。——杜维明
徐复观研究专家李维武认为，徐复观学术思想有些很专业，可供少数人研究；但有些思想并不专业，作为大众的文化经神遗产，是可以让普通中国人了解，值得海峡两岸发扬光大的。如倡导中华文化传统、民族文化根基；忧患意识；还有他旗帜鲜明反对“台独”，等等，这些思想、这些经神财富都值得普通人了解、继承和发扬。
徐复观先生是现代中国卓有建树的学者，耿介不阿的思想家。他生活在后“五四”时期的时代风涛中，始终跋涉于学术与政治之间；他以深沉的忧患意识，从事坚贞的学术研究，严肃思考，引古筹今，上下求索，左右探源；在对立两极之间自觉地保持张力，在双向扬弃中渴求新的进展。因而，对晚清以来一直困扰着人们的时代课题，诸如历史形成的悠久传统能否向现代化转换的问题，对传统文化的二重新、正负面作用如何分疏的问题，做出了一系列独具卓识的创造新诠释，被海内外学界誉为“创新的传统主义者”，“献身于民主的斗士”，“敢于向权势挑战的人文自由主义者”。先生以武人之身能得以跻身于学术之林，而又有如许浩繁建树，不能不令人慨叹先生旧学渊源深厚，又令人有尽毕生之功方能穷经皓首之叹。
