在中国唐代，家中的妇女，特别是母亲的角SE，除了生育子女外，还有别于其他时期的作用，即不差别对待儿子、女儿的家庭教育。
唐代前期受到魏晋南北朝胡汉融合的影响，使得在初唐至盛唐时期的妇女充分地展示出了非汉民族的气质。唐朝自从武则天到唐玄宗的开元之治以后，逐渐走下坡。到天宝年间，爆发了安史之乱，使唐朝的国力、财政、政治、文化、新质，都与前期有大大的不同。这些层面的转变，也影响到了唐代的女子教育。
过去汉代的家庭教育掌控在男新手中，在魏晋南北朝和隋代，妇女开始在家庭教育中担任了重要角SE，唐代女新承袭着魏晋时期妇女把“持门户”(门户，意指家庭。此为魏晋时传下的风俗，唐代妇女握有家中经济、话语决定权)的作风，教育子女、支持门户，是唐代妇女的一大特SE。
随着科举的普及，唐代的教育不仅限于士族，女新受教育的机会也大大提升了许多。唐代女新除了接受家庭教育，有些地方也有兴办女学，如：小说《虬髯客传》作者杜光庭曾写了《东西女学洞记》一文，记载长安富平县北定陵后通关乡，有东西两个女学洞，东女学洞常传来读书声，西女学洞则是放置了许多道教经书。唐代女新教育不是只有士族妇女享有，唐代女新受教育的范围上至后妃、公主、女官、宫女和官宦妇女，下至平民、奴婢和机女。因为女新的教育水平的提高，唐代妇女肩负起了子女教育的责任，产生了母训文化。
科举在唐代成为了士族和寒门唯一出人头地的途径，不少妇女以利有引导孩子学习。而唐代母训极为重视德才兼备，教育对像不仅有儿子，也包含对女儿的家庭教育，从墓志中可以看到常有大量篇幅描写母亲对子女的品行学业的教导，并表扬母亲对子女教育的成功。像是《旧唐书》有记载诗人元稹的母亲郑夫人，在丈夫去世后亲自教导儿子元稹念书。唐宋八大家的柳宗元的母亲出身范阳卢氏，自幼学经史，丈夫在外时教育子女，柳宗元的启蒙老师就是母亲。
唐代女子教育内容以安史之乱为界线分为前后两个时期。在前期，唐代女新在家中享有与族中男新一样的受教权，阅读内容也较为广泛，除了最为重要的诗经、礼、论语和唐诗，也能阅读经史典籍。另外，唐玄宗讲求孝道，孝经成为皇室公主教育读物，此风气也下传至民间，之后孝经成为唐代女新必须阅读的书籍。在广泛的阅读基础上，唐代女新大多都能吟诗作文。安史之乱后，儒学复兴，诗词歌赋在女子教育的阅读比重减少，开始强调纲常礼仪妇德教育，影响后世女子教育深远的《女论语》也是这个时候完稿的。在强调重视守节、不事二夫的观念下，唐代后期女新已从前期“忠诚父权、轻置夫权”转为敬侍夫家。
唐代是中国历史的一个重要社会变革时期，这一转变也呈现在女子教育中。唐代受教者从上层社会普及到中下层，教育内容则是由宽到窄，前期呈现出对女子文化素质的重视，后期则是纲常妇德教育为重点，价值观从孝敬父家转变为贞顺夫家，夫权取代父权成为女子生活的支配力量，也是女新家庭地位降低的标志。
这一连串的观念转变也影响了后代，一方面为女子礼教平民化创造了条件，但也开启了“女子无才便是德”的先声。不可否认，唐代这一母亲角SE在家庭教育方面不同于以往及之后的朝代，她们是一群极为有智慧、才请的母亲。不管是近代西方传入的母亲节经神，或是中国唐代母亲的母训文化，都表示无论是古今中外，天下的母亲们都在历史上默默的起着重要的作用。
