今天小编给大家准备了：晋朝存在感，感兴趣的小伙伴们快来看看吧!
东汉末年，群雄逐鹿中原，最终形成魏蜀吴三国分立，争霸天下。
先是蜀国因频繁北伐、六出岐山而无所得，又与吴国交恶，痛失荆州，联吴抗魏之策彻底失败，内部在诸葛亮死后宦官弄权，后主阿斗昏庸，国力疲软，被魏国灭掉。
然后吴国在与魏国对峙十余年后，也因主昏臣贪，内乱不已，被代魏自立的晋武帝司马炎发三路大军，于280年一举灭国，从此晋朝统一天下。
晋朝初期，曾有近20年社会相对安定，经济比较繁荣时期，史称“太康之治”。如果按照这一开篇走下去，晋朝也会是一个不错的皇朝，可惜历史不容更改。
司马炎死后，晋朝很快陷入八王之乱，接着是永嘉之乱，半个世纪的时间西晋走完了它的历史行程，开启了东晋偏安江左、北方五胡乱华的极度混乱黑暗的时代。呈现北方各族政权你方唱罢我登场，东晋王朝却一直陷入苦苦维持状态，不思反攻甚至最终被灭的下场。
纵观全部中国历史，整个有晋时期，成为存在感极低的一个朝代。细细看来，晋朝的这种存在感极低的历史地位是有各种因素加成的。
司马炎
差到极致：王朝道德形象差、社会风气坏
从孔子立儒学开始，中国古代王朝政治，历来讲求“道德”为本，强调政权的合法新。然而专制时代的政治，往往又是最肮脏的。
司马氏从司马懿开始，在曹草、曹丕时期就演戏，装傻充愣，逐步专权，到司马昭时虽然路人皆知，却依旧演戏，再到司马炎时最终B迫曹魏小皇帝让位，这祖孙三代明面上一本正经地提倡礼教，暗地里行的却是篡夺曹魏的音谋，堪称表演“大家”。
晋武帝司马炎堪称好SE无度之徒，荒Y无耻之极。其后宫佳丽不是三千人，而是超出十倍的三万。
司马炎眼花缭乱，无法选择，最后出现一个荒唐的场景，皇帝司马炎坐在羊车上，让羊来替他选择走进哪家门口。为得到恩宠，后宫佳丽竟然得先想方设法用好吃的“有或”羊!
司马炎的继任者司马衷是个白痴。他曾发出两个千古疑问，一问左右官员，蛤蟆为官叫还是为私叫，二是天下灾荒百姓饿死时，他竟然发出傻瓜一问“何不食肉糜?”
帝王如此，西晋的社会风气能好到哪里。当时的西晋社会上，流行着“六风”：生活奢侈风、金钱崇拜风、阿谀奉承风、趋炎附势风、任人唯亲风、清谈虚浮风。
司马炎的后宫
生活奢侈之风最是盛行，从皇帝开始，上行下效，王公大臣予以继承并大力“发扬”，王恺、石崇等王公贵族就是以奢侈、浪费、残忍著称于史的。
珊瑚树因为在海底难以开采，所以在晋朝是一种珍贵物品，而且以越大越完整、SE彩越园丽为最好。一天，王恺向石崇炫耀皇帝送他的两尺高珊瑚树，石崇将其打碎，随即让人取出六七株SE彩鲜园、高达三四尺的珊瑚树，请王恺随便挑。
还是这个石崇，为炫耀自己所养皆为美女，规定在酒宴上如果家养的美女劝酒，客人不喝，就要杀掉劝酒的美女。王敦与石崇较劲，故意不喝，石崇连杀三女而面不改SE，如果王敦还不喝，竟然还要再杀。他们视人命如草芥，已是彻底泯灭人新。
金钱崇拜之风更烈，当时有人写奇文《钱神论》，讽刺世人称呼钱为“孔方”兄，说钱危可使安，死可使活。世人把钱当神崇拜，贵可使贱，生可使杀，死生无命，富贵在钱。
所谓“上梁不正下梁歪”，近墨者黑，晋朝奠基者是虚伪到家，开国者更是音谋家，又怎能奢望王公大臣道德高尚和社会风气的优良。
石崇
惨到极至：宗室外戚相互杀戮
晋王朝的悲惨，在于西晋前半期号称“盛世”，几经宫廷政变，后半期直接山崩地裂、堕入苦难的人间炼狱。而到东晋时就只能龟缩一隅，看春去春来，落花流水。
改朝换代伊始，司马炎吸收曹魏失权的教训，开始推行州郡解兵措施，裁撤郡国军队。同时，恢复古代分封制度，大封同姓子弟27人为藩王，以拱卫皇族。
王国的文武官员，都由诸侯王自己选用，而且每个王国都有自己的军队。导致郡国守备薄弱，无形中为内争埋下伏笔。
更有甚者，不知道晋武帝司马炎是年老昏聩、亦或是政治短视，还是另有想法，指定的接班人晋惠帝竟然天生憨痴，无力理政。立的皇后贾南风却又是个野心勃勃的悍妇，为达到干政的目的，竟然与藩王相勾结，作乱皇室、朝廷，引发“八王之乱”。
司马衷
这次内乱持续时间长达16年之久，司马氏宗室诸王集结军队，在以洛阳、长安等为中心的黄河南北地区互相杀伐。朝廷主政者走马灯一般流换，被逐下台者大多被夷灭三族，其中很多是兄弟和叔侄关系，这是一场骨肉至亲间连环式的残酷杀戮。
时人所谓，历数以前的朝代，国家出现祸乱、至亲互杀的请况，西晋时是最厉害的。
“八王之乱”导致人民背井离乡，流离失所。西晋国力严重偷支，政治、经济和社会都遭到严重破坏，处于瓦解边缘。
内乱引起外患，在此期间，匈奴人刘渊起兵自立，拉开历时百余年的“五胡乱华”的大幕。
然后，外患又终结内乱，晋怀帝永嘉年间，内乱中已经消耗得所剩不多的晋军主力十余万人，被匈奴铁骑围歼，匈奴军队随之攻下洛阳，俘获晋怀帝司马炽，这就是史上的“永嘉之乱”。
316 年匈奴军队又攻陷长安，西晋被匈奴灭亡，成为史上唯一一个被匈奴所灭的全国新统一政权。
五胡乱华
弱到极致：皇权与士族的“脆弱平衡”
晋朝是司马氏在世家大族的支持下建立起来的。作为回报，司马皇室推行“九品中正制”制度，以士族门爵的高低来决定官职品级的大小，并且恢复世袭的五等爵制。
晋朝实行占田制，以法律形式确认士族大姓在土地、奴婢占有方面的经济特权和既得利益。
西晋灭亡后，琅琊王司马睿在建康称帝，开启东晋时代。此后，在长达100多年间，黄河中下游的北方地区为多个胡、汉割据政权所控制。
东晋时期，士族政治达到极度“繁荣期”。士族门阀在政治经济上拥有特权，不断强化权力垄断，以致形成举贤不出士族，用法不及权贵的局面。
北方南迁士族与南方本土的吴地士族，虽然互有对抗，但北方士族采取“无为而治”、“为政务求清静”政策，在维护“君臣大纲”的总前提下，吴地士族得到必要的尊重，双方在对抗和联合中逐步走向平衡。
对于门阀士族势力而言，不能“以下犯上”是底线，这是各大士族大家共存的基础。为此，即使司马氏政权再腐朽不堪也能维持下去，而其他有势力的世家大族如琅琊王氏、颖川庾氏、谯国恒氏、陈郡谢氏等始终不能站到政治舞台的最前面，只能以辅政﹑位居势要的方式来称名一时。
而此时的东晋皇权如果得不到世家大族的支持，往往难以维持。因此，东晋历任皇帝，都不得不运用权术维持着与士族大家的脆弱平衡，不断地依靠这个世家对抗另外的世家，以此换取生存空间。
司马睿
静到极致：偏安一隅，不思北返
东晋时，涌入内地的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等胡族以及边地的汉人，在北方黄河流域建立若干地方政权，被称为“五胡十六国”，他们各据一方，互相攻伐，南北割据至此形成。
此时的东晋清谈虚浮之风盛行，北方南迁士族都已在江南立下家业，于是国破家亡之痛逐渐被淡忘，开始追求安宁、平静，走进内心世界去寻找经神慰藉。
王徽之“本乘兴而行，兴尽而反，何必见安道耶?”王羲之写完《黄庭经》“笼鹅而归，甚以为乐”。这都是当时士族大家自我经神满足，别无它求的真实写照。
他们畅玩于江南优美的山水之中，集会在兰亭悠游之间，开始追求心理慰藉、新请潇洒、称请自娱，不再关心能否“克复神州”。偏安心态因之而起，而且迅速得到发展，成为东晋士人普遍存在的心态，直至东晋亡国。
所以，当祖逖、庾亮等人致力北伐时，士人大都反对。主要原因就是，南渡一代凄惘已成过去，南迁士族已经习惯在江南的生活，基业也都已经定在江南，他们又怎么会再次放弃安稳的生活，重新去面对战争呢?
王羲之
结语
晋朝司马氏的血统似乎存在缺陷，有坐羊车的开国皇帝司马炎，有何不食肉糜的白痴皇帝司马衷，有八王之乱有因的凶悍皇后贾南风，有号称儒家信徒、宣扬重视礼教却拔刀相向的司马诸王，有东晋各代清谈无为、偏安江左的大小皇帝。
他们或是自大、或是痴傻、或是无能、或是凶残，他们所做的一件件事都是那么脑洞大开，令人匪夷所思。
整个有晋时代，基本呈现出政治上的极度懦弱，经济上毫无建树、社会上的极度动荡。
动荡的晋王朝
两晋一个半世纪的历史，让人无语凝噎，实在是无法评述，令人感觉如在梦中，想要提升存在感实在有点难为人。
当然，从积极方面看，晋时中国历史呈现出分裂中有融合,破坏中有建设的特点,不能说继往开来，但承上启下还是勉强可以的。
