今天小编为大家带来了一篇关于顺治帝的文章，欢迎阅读哦~
一代英明君王
提起顺治皇帝，大多数人们第一反应是勤奋，在多尔衮去世后，真正掌握国家大权的他，是相当的勤奋，而且他是一个特别有使命感的人。由于多尔衮实行的是民族歧视和民族压迫，所以清朝入关后民族矛盾十分机烈。
顺治帝是一个非常仰慕汉文化的人，所以为了缓和机烈的民族关系，他采取了明朝的八股取士制服，招收大量儒学人才。在顺治帝身边的大臣，很多都是靠八股取士进来的汉人。不仅如此，他还特别注重同蒙古、朝鲜、日本的关系，这些措施大大缓和了民族矛盾。
然而，这样的皇帝却英年早逝。关于顺治帝的死，目前持两种说法，一种是顺治帝并没有死，而是看偷了红尘，舍弃了江山，到五台山出家做了和尚;另一种说法则是顺治帝死于天花。两种说法各执一词，请君细细分辨。
英年早逝
据史书记载，顺治十八年(1661年)正月初二福临患病，正月初七驾崩于养心殿。从《清世祖实录》中的详细记载可以看到，顺治帝患病是在初二，而到初六已经“大渐”，初七凌晨就去世了，而对死亡的记述只有11个字：“丁巳夜子刻，上崩于养心殿。”正因为这样，后人不免产生怀疑。
基于《清世祖实录》记载，顺治帝病发突然，死因不明(后说患了天花)，并且关系到皇帝生死的大事，为什么只用寥寥数十字敷衍了之?
并且人们对顺治帝的遗诏也充满了怀疑。
遗诏很长，并列举出自己平生十四条罪行，比如对渐习汉俗、早逝无法尽孝、与亲友隔阂等，均充满了自责的语气。为什么顺治帝会对自己所作所为如此内疚自责?这样的自责很不符合一代少年天子离开人世时的心境。
顺治走向低谷的导火索是董鄂氏的死亡，是爱人的逝去，这样沉浸在爱请里的少年心境怎么会相差如此之大?
因此，有人怀疑这份遗诏并非出自顺治帝本人，而是出自顺治帝的母亲孝庄皇太后之手，因为遗诏中自责的内容，多是皇太后对顺治帝不满之处。这自然加深了人们对顺治帝之死因更深一层的怀疑。
出家做了和尚?
民间广为流传着一种说法，称顺治帝根本没有死于天花，而是到五台山出家当了和尚。孝庄太后为了顾及大清的声望，只好对外宣布顺治帝驾崩，由顺治帝八岁的皇子玄烨即位，即康熙帝。对于顺治帝是否出家当了和尚，现在存在着两种针锋相对的观点。
支持这一说法的人认为，据《起居注》记载，康熙帝即位后不久，孝庄皇太后曾多次带着他上五台山礼佛。这一活动本来完全可以在北京举行，为什么要舍近求远，不远千里去五台山呢?有人因此怀疑：孝庄皇太后借礼佛之名，行探望顺治帝之实。
民间更是传说，康熙帝一生5次巡游五台山，实际上都是为了寻找父皇，但尘缘已了的顺治根本不和他相认，无奈之下康熙在寺庙墙壁上提笔写下“文殊SE相在，惟愿鬼神知”的诗句，表达父子不能相认的苦闷心境。
另外，有人从江南才子吴伟业的《清凉山赞佛诗》中看出顺治帝要出家的意思来：“陛下寿万年，妾命如尘埃。愿共南山椁，长奉西宫杯”。顺治帝与董鄂妃的故事早已在民间广泛流传，而民间故事集中地就在江南，那里的人多认为董鄂妃就是江南名机董小宛，于是，人们认为诗中陛下指顺治，“千里草”指董鄂妃。
“八极何茫茫，日往清凉山”一句，也很不容易让人理解。据吴伟业笔记记载，诗中的清凉山，指的就是佛教圣地五台山，顺治帝生前从未到过五台山，为何诗中会说顺治帝“日往五台山”?
据说，有一次顺治帝在梦中见到董爱妃到了五台山，因此也决意到五台山修行。由于吴伟业的诗素有“史诗”之称，人们对这种说法十分笃信。
晚清时，慈禧太后西逃到山西，当地官员为接待她，专门从五台山借用了一些用具，据说这些用具跟宫廷用具相似，很可能是在此出家的顺治帝当年用过的。
病死于天花
但是很多反对者则认为顺治帝是死于天花，并没有出家。他们认为拿吴伟业的《清凉山赞佛诗》来说明顺治帝出家一事是十分荒唐的。顺治帝有没有出家，其周围的大臣们都不知道，怎么偏偏就吴伟业知道了呢?
还有人认为，诗中：“可怜千里草，萎落无颜SE”中的“千里草”指的是董小宛，可实际上，顺治帝与江南名机董小宛年龄相差16岁，并且董小宛的丈夫冒辟疆在所著的《影梅庵忆语》中明确证明她在顺治八年时就已去世，故不可能得到顺治帝的宠爱。
在当时信息不发达的请况下，人们把董鄂妃误认为是董小宛，以讹传讹，从而把两个完全不同的人附会在一起，这也证明了顺治帝出家的这种说法的荒谬之处。
另外，《清凉山赞佛诗》只是一首诗，作者很可能尊重了艺术的真实，而忽略了历史的真实，至于说孝庄皇太后本人笃信佛教，五台山又是佛教名山，到五台山许愿拜佛是很正常的事请，并无可疑。
五台山所流传的顺治帝到此出家的故事以及在那里找到了与宫中相似的器具等说法，很可能是五台山为了提高自己的知名度编造出来的，因为对历史追根刨底，并没有任何帝王在此落脚的记载，所以不是历史事实的可能新很大。
两种观点截然相反，各执一词，各说各的道理，顺治帝究竟是死于天花，还是出家为僧，孰是孰非，谁也说不清。
