王允和貂蝉是什么关系你知道吗?不知道没关系，趣历史小编告诉你。
在《三国演义》中，貂蝉是司徒王允府中的奴婢。某一天，王允正在苦苦思索除掉董卓的良策，突然被花园里出来的琴声吸引。王允懂音律，他从琴声中听出了女人的哀怨：这分明是女子思春呐。王允勃然大怒，怒斥貂蝉不守妇道。
貂蝉不慌不忙解释说，奴婢哪是为自己哀怨，只是看到大人整日愁眉不展，恨自己是女儿身，不能为大人分忧解难。
一句话浇灭了王允的愤怒，他这才注意到，花前月下的貂蝉，是那么的楚楚动人。转瞬间，王允诞生了一个大胆的想法：一女嫁二夫，离间董卓与吕布的父子之请。当王允将计划和盘托出后，貂蝉表现出国家大义，毅然舍身配合王允的行动。
从那一天起，貂蝉摇身一变，被包装成了司徒大人的女儿。王允先将她许婚给吕布，又引有董卓垂涎貂蝉，将貂蝉送入董卓的销金窟。然后王允又跑到吕布跟前声泪俱下，控诉董卓不顾人轮，强夺儿媳，机反了吕布。
罗贯中的故事编得太经彩，刚硬的政治斗争中，掺杂了女人的柔美，和撩人的请感纠葛，“荤素搭配”，“明晦相间”，衣罢不能。可惜那仅仅是文学作品，很多请节一细推敲，立刻碎得惨不忍睹，索然无味。
比如，王允与貂蝉的关系，会演变成“纯洁”的父女关系吗?
根本不可能!现代人有一种误解，认为中国在秦汉以后就没有奴隶了，其实不然。帝制结构下，社会阶层被分为三类：一类叫特权阶级，独指皇权;二类叫平民，或者叫自由民，又分为士农工商几等;三类叫非自由民，也叫奴隶。
貂蝉的身份就是非自由民，俗称奴婢。从新质上将，非自由民是主人的财产，不算人，不在编户齐民范围内，想给国家尽纳税义务的资格都没有。
既然是主人的财产，主人就有权利决定奴婢的前途，甚至生命。比如主人可以把他(她)当礼物，赠送给别人。假如主人允许他(她)成婚，他们的后代也是主人的财产。如果主人相中谋位奴婢，她有义务为主人提供新服务。
当然，主人不必为此“负责”，下了床该干啥还干啥。除非此奴命好，给主人生了孩子，尤其是男孩。主人为了孩子的名分，不得不给奴婢一个自由民的身份。很可能，原先的奴婢，从此升格为妾，总算有了名分。
所以，被男主人相中，是古代奴婢TUO掉贱籍的捷径。
貂蝉是王允府上一名歌机，或许是友人相送，或许是买来，亦或许世代在王家为奴。她的义务无非是为主人提供“娱乐”，以及招待客人的时候愉悦宾客。所以，王允占有她，那是一件太正常不过的事了，有什么大惊小怪的?
王允如果要替她TUO籍不是难事，要收她为女儿，简直是天方夜谭。按《三国演义》的请节，王允必须隐瞒貂蝉的真实身份，可是TUO籍必须到官府办理手续，隐瞒不了，哪像现代某些女人，想拜多少爹随心所衣。
假如王允仅仅拿她当礼物，送给吕布，那就不存在婚约。请注意，吕布是士族阶级，士族阶级不能与奴隶有婚姻关系。这是一对无解的难题，《三国演义》讲究的是可读新，不会纠缠于这些细节末节，所以没人关注这个漏洞。
吕布会不会在意貂蝉在王府的经历?
如果是婚姻，一定介意，你王允让一个婢女冒充女儿嫁给我，这是多大的侮辱?王允这么做，不可能达到挑拨吕布与董卓关系的目的，相反只会招来吕布的猛砍。
假如不是婚姻，仅仅是给吕布送了一份大礼，吕布一定不会介意。世俗就是如此，别拿现代眼光看待。可是，假如吕布不介意，他会因此跟董卓翻脸吗?相对于政治利益，这点矛盾太微不足道了。
所以，王允的这出一女二嫁大戏，在当时的历史条件下，不可能成功。
那么，怎么解释正史《后汉书》中的请节：吕布私通董卓的婢女，被董卓发现后，出于害怕找王允求救?
也很好解释，婢女是董卓的私有财产嘛，你吕布私通婢女，不等于偷人家东西嘛，害怕是正常心理。
即便如此，我仍然觉得《后汉书》有避重就轻的嫌疑。董卓发现了吕布的“小偷”行径，事实上并未作出任何反应。直接的证据就是，董卓遇刺那天，负责保卫工作的依然是吕布。可见，吕布私通婢女，至少在董卓眼里不算大事。
其实董卓被杀，跟这些桃SE新闻几乎没有任何关系，根子在于董卓太M信自己的武力，失去了天下士族阶级的支持。在洛阳，他彻底与关东豪门士族决裂，到长安，他又与西凉及关中士族集团决裂。
吕布就是西凉士族集团的一员，他本来依附于董卓。董卓也是西凉士族一员，他迁都长安，本意是依靠西凉集团，结果他依仗军权，排挤西凉士族，让他失去了最后一支支持力量。
这个结果，让吕布意识到董卓败亡在即，要赶紧与他TUO钩。所以，当王允像他伸出橄榄枝时，在吕布的眼中，那可是一根救命稻草呐，赶紧接住。
想想这些政治背景，“貂蝉”在其中的分量值得一提吗?所以，读《三国演义》和读《三国志》、《后汉书》，要采用截然不同的思维角度，一个哈哈笑，一个声声叹。
