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约公元前1046年，周武王率领西方诸侯联军向东开赴牧野，灭亡殷商的决定新一战—牧野之战在此爆发。
真实历史并没有神话传说中的那样传奇，因为殷商军队的无心应战，大部分强行上阵的奴隶的临阵倒戈，牧野之战很快的就以西方联军的大获全胜而告终。
牧野之战后，殷纣王败逃至鹿台，在此自焚而亡。殷商国都朝歌城已经无险可守，周武王乘胜率联军攻入朝歌城，历经554年的殷商就此覆灭，一个新的王朝周建立起来。
关于周取代商，网上有很多有意思的观点，有种观点认为，周取代商是野蛮文化入侵中原先进文化，就和元灭亡南宋，满清灭亡明朝一样，甚至于有“牧野之后无华夏”一说。
这种观点似乎有点危言耸听，但其实也有一些依据可循。
从社会制度发展来看，殷商已经是处于成熟的奴隶制社会，而周“直到武王克商以前，周大概尚在氏族社会末期父家长家庭公社阶段”(斯维至《早周的历史初探》)，周的总体社会制度要落后于殷商。
经济基础决定上层建筑，社会制度的不同在一定程度上体现了各自社会生产力的先进与落后。
相传周人部落的始祖是后稷，后稷是黄帝曾孙帝喾的嫡长子，因此从血缘上看，周人是黄帝血脉，是华夏正统之一，周部落也是源于华夏民族，应该不存在周部落是属于蛮夷一说。
但是周部落又的确聚居在当时殷商人认为的蛮夷之地，在当时殷商统治者看来，殷商统治疆域之外的西方游牧部落都属于夷狄，他们把这些游牧部落统称为羌。
周人早期居住在姬水一带，最开始与那些以游牧为主的羌人没有多少差别，后来在周文王的祖父古公亶父的带领下迁至渭河流域的岐山南部一带，并从此过上了农耕生活。
周文王
从古公亶父到周文王历时三代，周人学习吸收东方殷商先进文化，季历和儿子姬昌都相继迎娶商人女子为妻，这为周部落带来了先进的生产工具与锋利的青铜武器。
依靠这些先进武器与文化，周部落在周文王主政时期大肆扩张势力范围，打击周边的羌狄部落，把俘虏来的羌人觐献给商王，为商王提供人牲祭品。
但就社会生产力而言，周部落是明显不如强大的殷商的，殷商手工业繁荣，青铜器文化鼎盛，远不是刚刚进入农耕文明的周所能比拟的。
周部落没有自己的文字，周朝建立后依然继承沿用殷商甲骨文。
周部落在学习接受殷商文化后，在文字方面也学习殷商甲骨文，周原甲骨文TUO胎于殷商甲骨文，西周时期的金文也是继承发展的殷商时期的金文。
周的国名就是来源于商甲骨文，是一个田字中间有四个点，像是在田地里种植庄稼的样子。
甲骨文
殷商时期的女新地位较高，女新贵族入朝为官参与政治是很常见的事请，商王武丁妻子妇好，就是当时著名的女将军，曾率领军队征伐西戎。
到了西周，女新地位开始有了变化，周礼强调男女有别，在婚姻关系中，丈夫处于绝对的主导地位，妻子作为丈夫的附属，地位低于丈夫，女新在社会生活中的角SE也逐渐缩小到以家庭为中心的范围内，不再参与国家政事。
从殷商到周，女新地位明显下降，周王朝推行的宗法制、嫡庶制强调了男新在家庭关系中的支配地位。周武王历数纣王罪行的第一条就是指责纣王听信妇人之言，牝机司晨。
在用人制度方面，殷纣王时期曾任用过奴隶为官，试图打破贵族垄断政权的局面。这在周王朝是难以想象的，西周时期制定了严格的等级制度，社会等级从高到低依次分为天子、诸侯、卿大夫、士、平民、奴隶，呈现出一个金字塔结构，每个人的社会地位从一出生就已经决定好了。
在周武王建立周朝后，封纣王之子武庚为商王，都朝歌，继续统治商民，在朝歌周围设计邶、鄘、卫三国以监视武庚，并且由自己的三个弟弟管叔、蔡叔、霍叔来管理。
不过在周武王去世后，年幼的成王继位，周公辅政，这引起了管叔三人的不满，三人联合武庚叛乱，史称为三监之乱。
叛乱发生后，周公率军东征，平定了三监之乱，武庚兵败被杀，朝歌城被毁之一炬，商民被强行迁出朝歌，一座曾经繁华的城市就此成为废墟。
周公在诛灭武庚后，对殷商历史进行篡改，夸大殷纣王的罪行，把他塑造成一个残暴不仁的暴君，关于殷商的各种档案记载都被秘密销毁。
制定各种礼仪，宣扬“德”的作用，要求人们重视品德的修养，这与殷商文化截然不同。
周公
周取代商是不是野蛮文化入侵?是否是对中原文化的破坏?
一个在当时处于西方边陲小城的落后部落，趁着殷商大军东征东夷之际，通过一次突袭战争，夺得了政权，这本就是很正常的朝代更迭而已。不能说一个王朝就应该由比它更强大的王朝来取代，这是不公平的，何况周也不是蛮夷，它也接受了殷商文化的洗礼。
殷商王朝在历经五百多年后，自身内部早已矛盾重重，它对于周边国家部落的武力征伐也机起了这些部落的反抗。
殷商本有经商的传统，他们文化中的商人重利的观念根深帝固。就连祭祀也是一种利益交换罢了，他们信奉“上帝”，认为历代的商王死去后也会成为神，只要勤于侍奉，就能保佑后代江山永固。
只是内忧外患下的殷商王朝早已不堪一击，周取代商虽然在一定程度上破坏了殷商的历史文化，但是周也继承了殷商文化并在此基础上形成了华夏民族的品格，因此说“牧野之后无华夏”之言实在是不敢恭维。
