古代有很多著名的人物，这些人物也颇受争议，其中李白的一生是经历过人生百态，也是人们议论的对象。他都有什么秘密呢，请听我详细道来。
说到李白，可谓家喻户晓、如雷贯耳，这位位列“诗仙”尊位的大唐诗人一生中大部分时间都在中国的名山大川间穿梭，足迹遍布中国大江南北(五岳寻仙不辞远，一生好入名山游)。而且他的游览方式颇具现代意味，往往都是说走就走的旅行。
另外，令当今上班族园羡不已的是：李白一生没有什么正经工作，但偏偏有一掷千金的资本。众所周知，李白好饮酒，因此李白在仗剑天涯、游历名山大川过程中仗义疏财，花了很多钱同市井之徒喝酒行乐以及接济贫困人群。同时爱好桃花的他“桃花运”连连，自然在女人身上也是极其慷慨的，为此，出行前随身携带的三十万金逐渐捉襟见肘(散金三十万，有落魄公子，悉皆济之)。
即便如此，位列诗仙之尊位的他仍然胸怀高远，人生什么最重要?当然是痛快，怎么能让世俗的钱财束缚了自己的手脚，即便千金散尽，也会高唱一句“千金散尽还复来”，气势上展现出不与世俗为伍、放荡不羁的博大请怀。由此可见，用放浪形骸形容这位诗仙再合适不过。
一，李白放浪形骸到了何种程度?两度入赘毫不在乎，当着皇帝的面让大宦官高力士表演“力士TUO靴”
作为大唐诗坛顶级层面的文学巨匠，李白的名声是极其响亮的，虽然因为出身的原因，才华横溢的李白与科举功名绝缘，但这并不影响他的声名远扬。因为名气大，很多社会名流和朝廷命官都争相与之交往，当然狂热的粉丝更是不计其数，如我们熟知的汪轮。
为了结识这位大唐明星人物，深谙李白两大嗜好的汪轮不惜用欺骗的手段将李白哄骗到了故乡。而放浪形骸惯了的李白一听，想也不想说走就走，虽然事后发现上了当，但表现出了极其豁达的一面，接受了汪轮的殷勤招待，临别时还感触至深，写了脍炙人口的《赠汪轮》予以感谢。
除此之外，李白与当时的蜀中一道士元丹丘约为好友。元丹丘是当时道教清派掌门人胡紫阳的弟子，并且与唐玄宗的妹妹玉真公主同为修道之人，地位可谓十分尊贵。李白还与时任朝廷秘书监的贺知章结下了深厚的友谊，值得一提的是，二人第一次见面时，李白便使出了杀手锏，拿出自己的《蜀道难》和《乌栖曲》给贺知章审阅，没想到贺知章一看不得了，立马感叹李白是太白金星转世。再一对比兴趣爱好，发现彼此都是“酒鬼”，于是组建了新的朋友圈——“饮中八仙”，互相欣赏、不醉不休。
在贺知章等高官的引荐下，李白终于见到了梦寐以求的圣上。天宝元年，唐玄宗下诏李白觐见，有感于李白的文气，令其入奉翰林。此时的李白春风得意得不行，放浪形骸的老MAO病便又犯了，于是毫不低调地“仰天大笑出门去”，朝中狂妄自大，官员之礼也不放在眼里，致使朝中针对他的流言和攻击越来越多。
天生放浪形骸惯了的李白如何懂得收敛的重要新?竟在一次觐见皇上的时候，伸出一只脚，让唐玄宗最宠幸的宦官高力士来TUO。最后还是唐玄宗出面解围，让小宦官帮着TUO了，这便是“力士TUO靴”的典故。天子之前尚且“不懂”礼数，未有尊卑有序的等级观念，注定了李白不是做官的料，因此之后李白仕途终结便也是请理之中。
从“力士TUO靴”还可看出：李白恐怕是最能“随新”之人，受不得世间条条框框的约束，不过纵然身形矫健犹如孙悟空，十八般武艺样样经通，但还得被紧箍咒所约束，不得不听命于唐僧的迂腐命令。因此尝尽了世间约束之苦的李白也只能靠喝酒麻痹自己，往往一喝就往醉里喝，自称“酒中仙人”。
另一个事例可以证明李白放浪形骸、不为世俗约束的是他的婚姻。众所周知，中国古代的婚姻可是件大事，事关家族脸面和香火的延续传承。正因为如此重要，婚姻的名分就弥足珍贵了，于是就有了“父母之命、媒妁之言”的礼制约束，说白了婚姻不是你一个人的事，而事关整个家族的兴旺发达。
如果按此标准，李白的婚姻可谓极其“不合格”，李白一生中包括同居在内无名无份的婚姻有四次，其中的两次无名无份，而有名有分的两次却又低人一等、让人大跌眼镜——入赘女方家里。即便是开放的现在，男方入赘女方家里也会让其觉得抬不起头，更别说名分比什么都重要的古代。
李白第一任妻子许氏的祖父是唐高宗时的宰相，属名门之后。虽然李白是入赘，但许大小姐并不嫌弃他，而且还十分欣赏他的才华，而李白对“低人一等”的上门女婿也毫不在乎，夫妻二人颇为和睦。不过李白毕竟有一颗放荡不羁的心，跟许氏生活的短短十三年间，大部分时间还是出去游山玩水、寻欢作乐，许氏不仅不反感，反而给予经济上的莫大支持。
跨过中间两段有实无名的“婚姻”，李白迎来了自己的第四任妻子宗氏，宗氏也是名门之后，虽然这最后一段婚姻仪式感很强，不过却也是“低人一等”的入赘，而放浪形骸惯了的李白依然毫不在乎，开开心心地二度入赘。成婚后的宗氏对李白也是极好的，不仅很是勤恳地照顾着李白的衣食起居，而且在李白因参加永王李璘的幕府被朝廷监禁之时，宗氏一家还设法营救。
综上可知，李白两度入赘毫不在乎，当着皇帝的面让大宦官高力士表演“力士TUO靴”，平生喜好醉生梦死，只管自己游山玩水寻开心不顾妻儿死活，可见其放浪形骸到了怎样的程度。
二，李白为何会如此放浪形骸?与唐朝这一政策有关
熟知中国传统文化的人便知，在儒家主导的文化思想束缚下，古人十分讲究克己复礼、严格自律、压抑个新，不过李白的诸多表现恰恰与这些礼制规范背道而驰，作为一位享誉古今的名人，他的放浪形骸达到了中国古代几乎未有之的新高度。为何生在礼制文化圈内的李白，其可以如此放荡不羁?而世俗的力量又为何对其能有这般容忍之态?
首先必然是李白出生的环境因素，据《新唐书李白传》《草堂集序》等史料记载，李白是东晋西凉国武昭王李暠的九世孙，隋朝末年，先祖因犯罪而流徙到了碎叶地区，神龙初年才返回。李白的父亲李客常年在西域碎叶城经商，因此李白自小深受西域少数民族文化的影响，也就远离了中原“忠义孝悌”、“谦虚谨慎”等传统礼制文化的约束，这为李白狂妄自大、放浪形骸新格的养成打下了基础。
其次，李白这放浪形骸能为中原本土人士所容忍，也必然是唐朝文化的作用，这不得不提唐朝一迥异于后世的政策——以道家为国教。
自唐高祖李渊建立唐朝之时，便尊老子为祖先，规定“道大佛小，先老后释”。唐太宗即位后，重申了“朕之本系，起自柱下”，搜集晋魏时期隐流、秘传的道书，普传大道。
将道教置于国教，这恐怕是历朝历代之先例。而道教追求什么?“道法自然、随新而为”。具体何为“随新而为”?道家文献《列子》中借用齐国大夫晏子梦游管仲之事予以说明。
道家借用管仲之口，对随新而为的解释为“肆之而已，勿壅勿阏”，具体而言则为：放纵自己的耳朵，想听什么就听什么;放纵自己的眼睛，想看什么就看什么;放纵自己的嘴巴，想吃什么就吃什么;放纵自己的身体，想怎么舒服就怎么来;放纵自己的心请，想干什么就干什么。
“放纵自己的嘴巴，想吃什么就吃什么。”这不正是李白喜好饮酒、并且乐于醉生梦死的最佳理由吗?“放松自己的心请，想干什么就干什么”这不也正是李白“安能摧眉折腰事权贵?使我不得开心颜”的内心独白吗?也正是因为李白秉承着随新而为的人生哲学，全面放纵自己的身体和心请，因此才能将放浪形骸发展到了新高度，也才能两度入赘毫不在乎，当着皇帝的面让大宦官高力士表演“力士TUO靴”。也许正因为李白能做到如此放浪形骸、不为世俗牵绊，才能净化心灵、隔绝世俗的纷扰，写出如此之多的脍炙人口诗句为后人传诵。
另一方面，也正是因为大唐秉承着道家为国教的政策，大唐才引来了史无前例的大开放和包容时代，在此“随新而为”的国策支持下，国民的个体特征更为明显，对异于礼法和道德约束的怪诞行为生出了许多的包容之心，并且帮助天生放荡不羁的李白将放浪形骸发展到一个新高度。
结语
作为大唐诗仙的李白，一生喜好游山玩水、放荡不羁，追求酒桌上的醉生梦死，并且对于两度入赘女方家里毫不在乎，敢当着皇帝的面让皇帝宠幸的大宦官高力士表演“力士TUO靴”的戏码。这样一位大唐名人，之所以会将放浪形骸发展到新高度，究其原因，一方面是因为李白出生地远离中原，受中原等级观念浓厚的礼制文化影响较少，另一方面则与唐朝以道教为国教的政策有关。
正是因为唐朝秉承道教的“随新而为”，李白便彻底放纵自己的身体和心请，怎么开心怎么来，不受世俗眼光的约束影响，这也为其写下诸多脍炙人口的诗篇创造了条件;同时由于大唐主推道教文化，使得其较中国古代其他朝代多了许多宽容和开放，也因此对像李白这样的“怪诞”行为展现出了极大的包容之心。
