第一位灭佛的皇帝是谁是很多人要的问题?下面趣历史小编就为大家带来详细解答。
佛教自东汉传入中国后，发展迅速，生根发芽。之后佛教经过中国本土化后，成为禅宗，和儒、道两家成为中华传统文化的重要部分。但佛教在中国的发展也不是一帆风顺，期间就有“三武一宗灭佛”事件，即北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗四位皇帝推行灭佛。其中北魏太武帝拓跋焘即为中国灭佛第一人。
在魏晋南北朝这样的乱世中，佛教以其抚慰人心的教义，让越来越多人成为信众。拓跋鲜卑一族入主中原后也接触到了佛教，在意识到佛教有着可以麻痹群众的作用后，便将佛教作为思想武器来进行统治。因此，北魏历代帝王都礼敬沙门，支持佛教的发展。本文的主角拓跋焘在继位后也是对佛教持尊崇态度。
由于统治者的支持和推广，北魏境内的寺院开始日益扩展，出家还俗的百姓也是日益增多。寺院扩建导致可供农耕的土地减少，僧侣数量增长致使国家在编人口大量减少，在此基础上，寺院发展成为有大量土地、财产和依附百姓的庄园经济。
当时，北方的大量户口都被贵族官僚、坞堡主和寺庙僧侣们掌控者。魏晋以降，五胡乱华，北方战乱不断，无数百姓因此流离失所。为了保住新命，这些流民依附强者化身为其私有财产，不算入国家在编人口，不向国家纳税。贵族官僚们依靠特权占有这些奴婢，拓跋焘没有能力剥夺特权;坞堡主们割据一方并拥有武装，拓跋焘也一时对其无可奈何;只剩下寺庙僧侣们掌控的土地和人口被拓跋焘盯上了。
为什么拓跋焘要打寺庙僧侣的主意?因为国家缺钱。拓跋焘继位后，开始了一系列的征伐，北击柔然，西破大夏、西凉，东灭北燕，南克南燕。鲜卑大军在他的率领下一统北方，但高压的民族政策也机起众多起义。在不断的征战和镇压起义后，国库消耗巨大，国家财政日益窘迫。因此，拓跋焘一改之前的礼佛态度，强迫寺庙经济纳入朝廷控制。
此外，随着信众规模迅速扩大，许多百姓尊崇佛门胜过敬畏朝廷，朝廷对底层群众的思想控制遭到佛教的冲击。当初拓跋鲜卑要利用佛教控制群众，如今却造成朝廷权威被佛教对抗的局面，真是搬起石头砸自己的脚。为了恢复朝廷在基层的权威，拓跋焘于太平真君五年(公元444年)下令“禁佛”，规定任何人都不得与僧侣接触，不得私养和尚，违令者斩。
太平真君七年(公元446年)，太武帝在镇压盖吴起义时途经长安，其侍从发现当地寺院私藏大量武器，疑似与起义军有勾结。拓跋焘闻讯后勃然大怒，在崔浩的怂恿下，下诏“灭佛”。他下诏焚烧佛经和佛教画像、活埋沙门和尚、誓要将佛教斩尽杀绝。大量僧人死于非命，数不清的塔庙毁于一旦，连前朝建造的佛塔也难以幸免。最后还是在太子的努力下，部分僧侣得以活命。
太武灭佛使得北方佛教遭到巨大打击，北方佛教势力一度陷入衰落。但抛开宗教文化的因素来看，北魏在灭佛之后获得大量土地、财产和人口，财政窘境得以缓解，兵源得以补充。
小黎认为仅从物质利益上看，这次灭佛行动于北魏有着短期效益，但从长远看则是弊大于利。佛教式微，没有佛教居中调和，鲜卑文化和汉文化直接碰撞在一起。之后崔浩力图汉化的机进措施掀起了国史之狱，鲜卑文化打压汉文化，两者的矛盾不断加剧。为了缓解两种文化的矛盾，拓跋焘的孙子文成帝拓跋濬恢复佛法作为缓冲，文化冲突才得以缓解。#拓跋焘#佛教#北魏
为什么拓跋焘要打寺庙僧侣的主意?因为国家缺钱。拓跋焘继位后，开始了一系列的征伐，北击柔然，西破大夏、西凉，东灭北燕，南克南燕。鲜卑大军在他的率领下一统北方，但高压的民族政策也机起众多起义。在不断的征战和镇压起义后，国库消耗巨大，国家财政日益窘迫。因此，拓跋焘一改之前的礼佛态度，强迫寺庙经济纳入朝廷控制。
此外，随着信众规模迅速扩大，许多百姓尊崇佛门胜过敬畏朝廷，朝廷对底层群众的思想控制遭到佛教的冲击。当初拓跋鲜卑要利用佛教控制群众，如今却造成朝廷权威被佛教对抗的局面，真是搬起石头砸自己的脚。为了恢复朝廷在基层的权威，拓跋焘于太平真君五年(公元444年)下令“禁佛”，规定任何人都不得与僧侣接触，不得私养和尚，违令者斩。
太平真君七年(公元446年)，太武帝在镇压盖吴起义时途经长安，其侍从发现当地寺院私藏大量武器，疑似与起义军有勾结。拓跋焘闻讯后勃然大怒，在崔浩的怂恿下，下诏“灭佛”。他下诏焚烧佛经和佛教画像、活埋沙门和尚、誓要将佛教斩尽杀绝。大量僧人死于非命，数不清的塔庙毁于一旦，连前朝建造的佛塔也难以幸免。最后还是在太子的努力下，部分僧侣得以活命。
太武灭佛使得北方佛教遭到巨大打击，北方佛教势力一度陷入衰落。但抛开宗教文化的因素来看，北魏在灭佛之后获得大量土地、财产和人口，财政窘境得以缓解，兵源得以补充。
小黎认为仅从物质利益上看，这次灭佛行动于北魏有着短期效益，但从长远看则是弊大于利。佛教式微，没有佛教居中调和，鲜卑文化和汉文化直接碰撞在一起。之后崔浩力图汉化的机进措施掀起了国史之狱，鲜卑文化打压汉文化，两者的矛盾不断加剧。为了缓解两种文化的矛盾，拓跋焘的孙子文成帝拓跋濬恢复佛法作为缓冲，文化冲突才得以缓解。
