中国古代历史当中具有极高才学的隐士不在少数，他们都不经常活动在世俗当中，打出来的都是不愿在世俗当中做官的旗号，以他们的话说就是宁可在山野过着闲云野鹤的生活，也不愿意在官场的苟且着。他们也都无一例外地写过很多的诗歌来表达自己的心思，并用婉转的诗歌向世人表明自己绝对不与世俗同流合污的决心。
比如商山四皓曾歌曰：“莫莫高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥。唐虞世远，吾将何归?驷马高盖，其忧甚大。富贵之畏人兮，不如贫贱之肆志。”陶渊明也曾歌曰：“衣沾不足惜，但使愿无违”“不为五斗米折腰”。
但是，这些人真的甘于贫贱而讨厌做官吗?他们真的不愿意出仕入世吗?实际上，他们的本心也并非如此。我们通过商山四皓的诗歌能够看到他们的决心，能够看出他们将富贵看作过眼云烟的心态，但是他们却并非从来都没有出山过。吕雉在经历废立太子的危机的时候，就通过张良请出了商山四皓，并且让他们成为了当时太子刘盈的辅佐之臣，从此居于朝廷之中。
除此之外，我们上文提到陶渊明也并非是不再官场做过官的人，他说过不为五斗米而折腰，他说这话的前提又岂不是正身在官场呢?那么我们又该怎样去理解古代名仕这样的所作所为呢?
导致这种请况的第一个因素是他们所接触的学说与实际环境之间的矛盾。实际上，他们这样的做法是在清高和生存之间所表现出来的一种矛盾。他们的本心不允许他们与世俗同流合污，同时，他们还有的才学也鞭挞着他们去做一些真正能够为社会带来利益的事请。可是很多时候官场的黑暗，让他们对朝廷失去信心，官员们之间波诡云谲的政治斗争让他们身心俱疲。所以在这种请况下，他们就会宁可选择隐居也不选择入朝为官。但是这些人却并非在本质上就讨厌入朝为官。
中国古代的文人学子们大都受儒家学说的影响，而儒家学说当中非常重要的一点就是积极入仕，它提倡文人学子们通过自己的才学，为社会去创造利益，其中，它指出的一个重要途径就是入朝为官，通过手中的权利去造福平民百姓。所以深受儒家学说影响的文人学士们对于入朝为官这件事本身是不会反对的。但是这些人本命的清高，却让他们对朝廷的环境有着极其高的苛求。也就是说，在政治清正廉明的时候，他们心甘请愿的入朝为官，但是在政治黑暗，他们又会选择与世俗同流合污。因此，在他们本新的想法与实际的行为上难免会出现一些矛盾。
这就有了我们上述提到的事，商山四皓的出山代表着太平盛世的到来，他们甘愿辅佐太子刘盈，那是因为太平盛世已经到来，政治处在相对亲民的状态，整个中原文明之间和平的声音大过斗争的声音，国家也是正在急需人才的时候，请况相比他们之前所处的乱世要好上许多，所以他们选择了复出，选择了重新站上官场。
第二个因素是最原始的生存问题对他们本身的影响。陶渊明的出仕入仕就受者生存的极大影响。魏晋时期的官场十分的浮华也十分的黑暗，陶渊明对这样的黑暗是不屑一顾的，所以很多时候他宁愿面对着五柳写诗作赋也不愿在波诡云谲的政治斗争当中费尽心思地寻找出路。但是生存问题又是困扰陶渊明的一大主要问题，所以很多时候，陶渊明在最基本的生存问题面前，不得不选择进入官场。他也曾经让自己去适应官场的波诡云谲，但是作为文人雅士本命里的清高却不允许他向世俗沉浮低头。因此，我们才会看到陶渊明出仕又辞官反反复复许多次的有趣现象，其实我们究其本源也无非就是一个生存问题的困扰而已。
所以，其实古代的名仕们并非不喜欢做官，而是因为他们对官场的苛求太高导致了他们的不如意，让他们无法在波诡云谲的政治生活当中如鱼得水，从而让他们选择了远离官场。事实上，也并非商山四皓所唱的“富贵之畏人兮，不如贫贱之肆志”13字所言，如果真正能够提供一个清正廉明的政治环境的话，所有的隐士们都会争先恐后的入仕为官。
