曹草，三国时代魏国的奠基人和主要缔造者,后为魏王。这是很多读者都比较关心的问题，接下来就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。
有一个笑话是这样说的：某处发现了曹草墓，那里面不但有“魏武王格虎大戟”，还有一大一小两具骸骨，于是专家解读说，那个大的是曹草，小的是小时候的曹草。
之所以会有人如此调笑，可能是受宋、清两朝“疑冢诗”的影响：“疑冢累累漳水头，如山七十二高丘。正平只有坟三尺，千古安眠鹦鹉洲。”
漳水之畔当然没有七十二疑冢，祢衡祢正平的三尺坟头能否保留到清朝也很难说——写“疑冢诗”的陆次云，是康七十八年博学鸿词科的落榜生，后来当了河南郏县、江苏江音知县，他写过《八纮绎史》、《澄江集》、《北墅绪言》，其中最博人眼球的就是七十二疑冢说了。
“疑冢说”还真不是陆次云首创，罗贯中先生写的《三国演义》中也有这说法：“遗命于彰德府讲武城外，设立疑冢七十二：‘勿令后人知吾葬处，恐为人所发掘故也。’”
“疑冢说”在宋朝就已经很盛行了，那是因为宋朝有一段时间以蜀汉为正统，自然也是尊刘贬曹的：“生前欺天绝汉统，死后欺人设疑冢。人生用智死即休，何有馀机至丘垄。人言疑冢我不疑，我有一法君未知。直须尽发疑冢七十二，必有一冢藏君尸。”
宋宁宗时期宰辅(签书枢密院事兼权参知政事)俞应符在上面这首《漳河疑冢》诗中切齿怒骂曹草，实际是表达对金兵的痛恨，他本人未必相信曹草真有七十二疑冢，要是真有，他早就动用宰辅之权统统挖开了。
无论是间雄、枭雄还是英雄，曹草都不会犯如此低级的错误，如果真想挖，别说七十二疑冢，就是七百二、七千二座疑冢也没用。
曹草有没有七十二疑冢，熟读三国史料的都知道，曹丕和于禁当然也知道：曹草那个天不怕地不怕，就怕背上间臣骂名的曹草，是不屑设立疑冢的。
曹草的遗言，在《三国志·卷一》中有记载：“庚子，王(曹草死的时候是大汉丞相、魏王、加九锡)崩于洛阳，年六十六。遗令曰：‘天下尚未安定，未得遵古也。葬毕，皆除服。其将兵屯戍者，皆不得离屯部。有司各率乃职。敛以时服，无藏金玉珍宝。’谥曰武王。二月丁卯，葬高陵。”
曹草叮嘱曹丕善待自己的姬妾之后，还恋恋不舍地说：“汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田。”
按照古代礼制，帝王活着的时候就开始营造陵寝，于禁曾亲眼见过曹草墓：“(曹丕)衣遣(于禁)使吴，先令北诣邺谒高陵。帝使豫于陵屋画关羽战克、庞德愤怒、禁降服之状。禁见，惭恚发病薨。”
曹草的遗令曹丕不能不听，于禁看到的也不是空气，所以这两人都知道曹草陵寝规制不低，而且比较喜欢享受的曹草，不可能随随便便挖一个坑把自己埋了。
除了曹丕和于禁可以证明曹草没有疑冢，还有一些重量级大臣或假皇帝还参加了送葬，他们当然也知道曹草埋在了哪里。
鹰视狼顾的司马懿参加了曹草的葬礼，这件事在《晋书·宣帝纪》中写得很明白：“魏武薨于洛阳，朝野危惧。帝纲纪丧事，内外肃然。乃奉梓宫还邺。”
跟司马懿一起忙乎曹草葬礼的，还有曹魏谏议大夫贾逵：“太祖崩洛阳，逵典丧事。时鄢陵侯彰行越骑将军，从长安来赴，问逵先生玺绶所在。逵正SE曰：‘太子在邺，国有储副。先王玺绶，非君侯所宜问也。’遂奉梓宫还邺。《三国志·卷十五》”
以曹草“假皇帝”的身份，是不可能让大家不知道自己埋在哪里的——古人讲究事死如事生，也就是死后还想享受生前的待遇，感请比较细腻又比较喜欢热闹的曹草，还惦记着子孙后代和文臣武将时常去“看看”自己呢。
曹草、曹丕都是文化人，文化人很重视生前身后名，如果曹丕敢违抗父王的命令把曹草埋到谁也不知道的地方，鄢陵侯曹彰第一个就不答应。
曹丕如果敢不让曹彰见到曹草灵位和陵寝，他连魏王的位置都坐不稳，而且“魏王薨逝”在当年是惊天动地的大事，怎么做也难以掩人耳目，建造疑冢，纯属做无用功。
历朝历代的君王都有一个共同的愿望，那就是“子孙万代，世世昌隆”，没有人会考虑到自己被挖坟掘墓。
即使不从帝王心术和权谋斗争角度思考，曹草也不可能建立疑冢，我们粗略地翻一下三国史料，就会发现至少有曹丕、于禁、司马懿、贾逵等四人可以作证：曹草葬礼很隆重，大家一起陪着曹草走完了最后一程，铜雀台的姬妾们在做手工累了的时候，还会登高远望，想象着魏王曹草在世时的搞笑场面：“每与人谈论，戏弄言诵，尽无所隐，及欢悦大笑，至以头没杯案中，肴膳皆沾汙巾帻……”
曹草是当时枭雄，也是豁达之人，他生前很注重名节，所以一直不肯篡汉自立，他应该认为自己的形象比较高大，做事也很敞亮，并不需要担心有人挖他的坟，即使有人挖，他也不会太在意。
说曹草没有疑冢，可能一部分人会有反对意见，所以最后半壶老酒还是要请教读者诸君：以曹草的霸道脾气，他会担心陵墓不保而设立七十二疑冢吗? 如果曹草没有疑冢，就是埋葬在了高陵，前一段时间挖出的“曹草墓”，咋一件有价值的文物也没发现?
