在清朝，哪些人见皇帝不用下跪呢?下来小编就带来历史故事，一起看看吧!
封建时代“尊儒而重礼”，尤其以君臣之礼为三纲之首。清朝又将封建皇权不断强化，达到了历朝历代的最高点。天、地、君、亲、师(雍正初年订立顺序)成为最无可厚非的祭祀和叩拜的对象，而且将天子君主的地位排在了父母之上，如果将不跪拜父母视为忤逆和不孝，那么不跪拜君父就要视为弃国弃家，既是反叛和不忠。
清朝觐见皇帝，包括世袭罔替铁帽子亲王，以及衍圣公，天师，帝师，国师，三公等，乃至外藩诸王、外臣使者等不行跪拜者极少(清后期改变)。有清一朝可以不拜皇帝的除了皇帝特免跪拜的极少功高权重的宗室(所谓“君前免跪”)个例外，个人认为大概有三种。
首先是作为皇帝的父母祖辈除了太上皇乾隆，太皇太后，国母皇太后，圣母皇太后外，身为先皇的遗妾的太妃嫔可以不参拜皇帝，反而皇帝还要在尊封典礼上向太妃嫔行两跪六叩礼(太后三跪九叩礼)，但太妃嫔不能像皇太后那样安座受礼，必须起身避座立受。
其次是清朝早期(崇德，顺治，康熙朝前期)藏传佛教喇嘛觐见皇帝时免除叩拜礼，但分前尊，中跪，后拜三个阶段。
作为清朝的国教，皇太极建清后免除了喇嘛的叩拜之礼，藏传佛教亦尊皇太极为“曼殊师利大皇帝”(妙吉祥菩萨、文殊菩萨)。(来去是梦)这个时期，比如伊拉古克三呼图克图在崇德七年觐见皇太极时，两者见面行携手礼。多轮会盟中，康熙帝免除了哲布尊丹巴活佛的跪拜礼，而且还下令所有参加会盟的喇嘛都免除了跪拜礼。这一幕差点把之前“嘣嘣磕头”的朝鲜君臣给“酸”蒙圈了，以至于在《李朝实录》中记载分析这种“超高规格的”接待藩僧是清朝皇帝从早期国家团结和对宗教的尊重角度考虑。
达赖喇嘛和班禅额尔德尼作为藏传佛教的领袖，清朝皇帝更加尊重。顺治九年十二月，五世达赖在南苑觐见顺治帝时，顺治帝从御座起身相迎十步，两者行握手礼。但在五世达赖与康熙皇帝后来的申辩奏疏中还是说“小僧跪接谕旨，恭悉纶音……俯伏接旨，圣驾脚前奏请”之言，以表明臣属身份(老档《达赖喇嘛为申辩未允与吴三桂同叛朝廷奏书》)。
到了清中期乾隆朝时，西藏作为清朝疆域重要的一部分，当时作为宗教领袖无论在宗教内的地位多高，也要体现统治内的君臣关系，虽然所谓“君权神授”，但实际上君权远高于神权。1780年(清乾隆四十五年)7月21日，六世班禅额尔德尼活佛一行在避暑山庄澹泊敬诚殿朝觐乾隆时，改为上丹墀“跪请圣安”，乾隆皇帝“上亲扶起”(成败皆空)。前边的五世达赖活佛和后边的六世班禅活佛在与皇帝的交流中虽然并座，但活佛的座位低于皇帝宝座，位置更偏，体现了君臣(中央与地方)隶属关系。
清朝晚期面对英国侵略者，九世班禅大师为了维护国家的统一，组织军队全力抗击英军对藏地的侵略。后来在光绪三十一年(公元1905年)九世班禅被迫到印度见英太子时，鄂康诺要班禅大师跪拜英国储君。九世班禅坚决不从，称“我只在大皇帝前跪拜，其余不行”，仍行执手常礼，体现了高尚的爱国经神和维护国家尊严的意志。
再有不跪拜者就是到了是清朝晚期，面对西方列强欺压，同治十二年清廷被迫同意西使觐见皇帝礼仪由跪拜改为三折腰也就是三鞠躬。光绪二十四年，德国亲王亨利在颐和园勤政殿觐见光绪皇帝时行出入各三鞠躬礼，光绪帝“颔首答之，草国语慰劳”。
其他免跪拜者，诸如睿亲王多尔衮，惠亲王绵愉，恭亲王奕訢等仅是一朝一代的特例而已。
