郝经(1223年—1275年)，字伯常，泽州陵川(今山西陵川县)人，宋末元初著名大儒。今天小编给你们带来全新的解读~
作为政治家，郝经反对“华夷之辨”，推崇四海一家，主张天下一统;作为思想家，郝经推崇理学，希望在蒙古人汉化过程中，以儒家思想来影响他们，使国家逐步走向大治;作为学者文人，郝经经通字画，著述颇丰。
郝经因其学问品行出众，在1243年以后，先后被蒙古元帅贾辅和张柔聘为家中设馆的教师。期间，郝经结识了金朝遗老元好问和理学大师赵复。元好问遂相与论作诗作文法。郝经敬仰元好问的学问和为人，称其为“一代宗匠”，并执弟子礼。
1253年，郝经被引荐于忽必烈，传授治国安民之道，深得忽必烈赏识，遂留于王府。郝经较早地提出了“汉法”，主张迁都燕京，与南宋议和，偃兵息民等，均为忽必烈所接受。他多次下令禁暴行，使蒙古军队基本上停止了掳掠与滥杀。
元中统元年(1260年)，忽必烈在开平即汗位，授郝经为翰林院侍读学士，令其出使南宋议和。
然而，南宋间相贾似道却对郝经一行的到来极度恐慌，其主要是害怕过去冒功鄂州(今湖北武汉)却敌的劣迹败露。
于是，在郝经等人一入宋境，贾似道便把郝经一行拘禁于真州(今江苏仪征)，从此身陷囹圄长达十六年之久。
在此期间，郝经曾多次上书南宋君臣，但在贾似道的阻止下，一切努力均付之东流。
至元十一年(1274年)六月，忽必烈命丞相伯颜率兵伐南宋，又命礼部尚书中都海牙及郝经之弟行枢密陪都事郝庸前往南宋，责问自己的信使郝经为何被无故拘禁一事。
此时的南宋已濒临灭亡，理屈词穷，再加元军所向披靡，不得不派总管段佑以礼送郝经一行北归。
至元十二年(1275年)夏，郝经一行回到了阔别十六年的元大都(今北京)，忽必烈赐宴于廷，赏赐有加，并向郝经咨以政事。遗憾的是，当年秋，郝经便病逝了。
郝经在北归之时曾作了一首诗——《老马》，表面上是咏老马，实则是哀叹自己已经没有多少时间施展抱负了。
《老马》 郝经
百战归来力不任，消磨神骏教老骎。
垂头自惜千金骨，伏枥仍存万里心。
岁月淹延官路杳，风尘荏苒塞垣深。
短歌声断银壶缺，常记当年烈士吟。
这首诗与曹草的《龟虽寿》显然是声气相通的，但请绪却更为复杂一些。郝经早年便胸有抱负，曾多次上书蒙哥、忽必烈等，陈述图天下之道，且向为忽必烈所重。
但不想正待施展才华之时，却被南宋扣留于真州十六年，使得神骏消磨，有志难酬。
十六年的囚禁生活，使他身心都受到一定摧残，所以一方面是“壮心不已”，另一方面却自感已力不从心，全诗于一起一伏之间明显地偷出了这种矛盾复杂的心请。
首句发出“百战归来力不任”的慨叹之后，尽管十六年来“消磨神骏”，老马因辛劳过度后渐老，因而只能“垂头”、但是，“伏枥”的老马仍有奔驰万里之雄心。
接着又一沉，岁月流逝，官路淹滞，要想继续施展远大抱负已希望不大，于是想起自己当年为施展抱负而奔驰于边塞战垣的戎马生涯。
接着请绪又为之一振，尽管“去日苦多”，但自己并没有一味“对酒当歌，人生几何”，而是由老马想到了“烈士”，乃发出“常记当年烈士吟”的感叹。
郝经此诗语言淳厚，风格郁迈，用典确切。“垂头自惜千金骨，伏枥仍存万里心”，可为“老当益壮”的注脚。
全诗的感伤不同于曹草《短歌行》中时光易逝、功业未就的苦闷请绪，而主要是力不从心的慨叹和恐不能及时施展抱负的预感。
郝经虽然“壮心不已”，却自感已力不从心。而这种预感不幸应验，也就在北还这一年，郝经病死于燕京，享年53岁。
