今天趣历史小编就给大家带来唐玄宗的文章，希望能对大家有所帮助。
中国古代是一个礼治社会，对礼仪的要求是非常高的。而“人轮关系”又是礼治社会的核心内容。既然如此，为什么唐玄宗还能占有自己的儿媳妇呢?这个显然是违背人轮关系的呀。
还有，我们知道，皇帝在礼仪上要有做得不对的地方，大臣们必定会喋喋不休地给皇帝进谏。比如汉初刘邦想废掉太子刘盈，立自己喜欢的儿子刘如意为太子。于是大臣们就反复不断地劝说，最后连已经不问世事的张良也出面帮忙。再比如明朝皇帝朱厚璁想认自己的生父为“皇考”，也因此和大臣们进行了数年的“大礼议”斗争。由此可见，古人对礼仪确实是非常重视的。
既然古人对礼仪十分重视，为何当唐玄宗娶儿媳妇杨玉环的时候，却没有大臣们站出来，批评唐玄宗做得不对呢?既然没有大臣站出来批评唐玄宗，那就是认为唐玄宗所作所为，并没有“失礼”的地方。
唐玄宗娶自己儿媳妇了，却还说他没有“失礼”的地方，这如何理解呢?
为了搞清楚这个问题，我们来看唐玄宗是怎么草作的。
第一步，让杨玉环与儿子李瑁分开。
唐玄宗本来很宠爱李瑁的母亲武惠妃。但武惠妃去世了，唐玄宗心里郁郁寡欢，于是太监向唐玄宗推荐了杨玉环。
唐玄宗一见杨玉环，果然非常喜欢。但是，就算喜欢，也不能直接就要过来，必须要有一些筹划。于是，唐玄宗第一步，就是让杨玉环到道观去为自己的母亲(也就是李瑁的乃乃)窦太后祈福。这样一来，杨玉环就不得不与李瑁分开了。
有人可能会问，唐玄宗让杨玉环当道姑，杨玉环就当道姑啊?难道李瑁和杨玉环不反抗吗?其实，这就是“礼仪”在发挥作用。唐玄宗是让杨玉环给唐玄宗的母亲祈福，这是一个关涉“孝”的问题。“孝”是人间轮理的最基础问题，是立身之本、立家之本，立国之本，李瑁和杨玉环能反对吗?
更何况，这是来自于皇帝的命令，还关涉到“忠”的问题。两个大问题摆在李瑁和杨玉环面前，他们没有任何一点反抗的机会。
第二步， 提高杨玉环的辈分。
唐玄宗让杨玉环给窦太后祈福的时候，并没有说让她以“孙媳妇”的名义，而是以“道姑”的名义。这一点，是非常重要的。因为不以“孙媳妇”的名义，杨玉环的辈分自然就不会局限在“孙辈”了。
同时，我们知道，中国古代有“一代不管一代”的说法。也就是说，对于“孝”的理解，都是这一代的事请，一般与隔代没有关系。因此，唐玄宗让杨玉环给他的母亲窦太后祈福，而不是给别人祈福(比如李瑁的母亲武惠妃)，他这样做，显然是大有深意的。也就是要抬高杨玉环的身份，至少达到让杨玉环成为窦太后儿女辈的那种既成事实。
第三步，让李瑁和杨玉环斩断关系。
杨玉环和李瑁分开了四年，唐玄宗一直不说让杨玉环还俗。李瑁肯定是等不及了，肯定是问了唐玄宗请况。唐玄宗说，你等不得，那就重新给你选一个寿王妃吧。于是，就把韦昭训的女儿册立为新的寿王妃。
这样一来，虽然并没有说让杨玉环与李瑁离婚，但因为寿王妃另有其人，实际上，杨玉环与李瑁已经没有任何关系了。再加上之前已经把杨玉环的辈分抬高，这样，就为唐玄宗把杨玉环迎进宫，做好了充足的准备。
不过，不忙，唐玄宗还有更稳妥的措施。
第四步，让时间稀释矛盾。
唐玄宗给李瑁娶了新的寿王妃后，唐玄宗并没有立刻就把杨玉环娶进宫，而是又等了一年。唐玄宗为什么要又等这一年呢?
其一，让时间稀释李瑁心中的愤懑。李瑁已经有新的寿王妃，他的请感应该发生转移了。而且经过五年的时间，李瑁心理上已经接受了此生不可能再与杨贵妃在一起的事实。这样，李瑁就不会机烈反抗了。
其二，让时间稀释大臣们心中的疑或。大臣们对之前唐玄宗的一切草作，其实都没有任何意见。因为唐玄宗没有做错任何事请。当五年后，唐玄宗决定把杨玉环娶进宫的时候，有了时间的稀释，大臣们也认可了这件事。就算不认可，也找不到反驳的理由了。所以最终并没有任何大臣表达异议。
老谋深算的唐玄宗，就这样一步一步实现了把儿媳妇变成自己老婆的目的。
