大家好，我是趣历史小编，说起高翥的话，各位一定都有所耳闻吧。
宋·高翥·《清明日对酒》
南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。
日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。
首联一开头，便直接切入主题，描写的是清明里玩家万户都会做的事请——祭祖、扫墓。
一句写物景，一句写人景，用一句歌词形容第一句最为贴切：
“南山南，北丘北，南山多墓碑”
墓园多墓地，本是正常的事请，在清明这一天看见这样的场景，仍然会悲从中来。
“各纷纷”一词，将人们的悲伤描绘，人人都默默不语，都只是埋头各自理一理坟墓，烧上点纸钱，送去些祭品，各家有各家的伤心事，无需多言，自己的苦痛只有自己才能理解。
这静默无声的场景，将清明时节扫墓凝重的气氛刻画得淋漓尽致。
“纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃”一句化用了两个典故，一个是庄周化蝶、一个是杜鹃啼血。
如果不联系典故，可能看到的只是诗句的表面，似乎只是简单的在描绘纸钱四散的场景，纸钱幻化成灰，漫天飘洒，如同白SE的蝴蝶;人们留下的血与泪，如同雪红的杜鹃。
仔细一想，“蝴蝶”实际上正是沟通人间与地下的信物，人们通过这些“蝴蝶”将自己的思念传达。
提及杜鹃啼血、庄周梦蝶两个传说，相信很多人会想起“庄生晓梦M蝴蝶，望帝春心托杜鹃”这一句。
杜鹃含着血，对着地上的人不断的啼诉：不如归去、不如归去。
哀痛之极、沉痛之极。
日薄西山，祭祀的人们纷纷散去，只留下长眠的人，想到这里，诗人的悲凉之感一下子油然而生。
于是他猛然忆其关于狐狸的传说，古人有道，狐狸夜晚喜爱栖于墓地，因而作者便安慰自己，自己虽然归家了，但仍有自然界的生灵与地下寂寞的人相伴，因此便有了“日落狐狸眠冢上”之句。
从墓地回来，心上的音霾依旧挥之不去，进了家门口，恍若隔世。
眼前纯真的孩子们完全不知晓人世的痛苦，从未尝过生死离别，还在亮起的灯面前嬉笑打闹。
望着还未长大的孩子们，在看看自己已经步入中年，头上有了不少银丝，肚里存的是半生的愁苦，顿时百感交集、五味陈杂。
“夜归儿女笑灯前”一句，虽然只是在描绘孩子们玩乐的场景，但是与前面的场景一比对，我们不难觉察出作者内心的落寞与悲凉。
唉，可是想这么多又有什么用呢，人生本就如此。
生老病死，是每个人一定都会经历的过程啊。
那就借着眼前的酒好好的喝个够吧，将痛苦都留在今天，明天就要重振鼓旗，好好生活了。
“人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉”，与“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”之句，有着异曲同工之妙。
诗人面对悲伤的自我慰藉，体现出当时士大夫常见的处世心态，人生苦短，须及时行乐。
在清明节饮酒作乐，这一行为看起来违背了当时的轮理道德，但是仔细一品，这当中显然是“苦”多于“乐”的，正是因为内心过于苦涩，沉郁至极，才想要用“行乐”来安慰自己，看到生活的曙光。
诗作在这里戛然而止，似乎有许多想说的，但还是衣言又止。
最后一句，大概就是在鼓励自己早日恢复乐观的心态吧。
世事无常，人生海海，这世间为人的最高境界，大概就是在看清生活的本质之后，还依然热爱生活。
