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梁山伯和祝英台的爱请故事被写成了金曲《梁祝》以及各类戏曲文学，在影视剧中也有很多演员出演过，目前来说徐克导演的《梁祝》可以说是比较经典的，音乐方面以钢琴和小提琴为主，历史上这个故事是真的，出身士族的千金祝英台也确有其人，梁山伯也曾亲自去请人来提亲，但被祝英台父母拒绝了。梁山伯祝英台还是有缘无份。梁山伯后来谋得鄞县(今浙江奉化)县令之职，本以为能促成这段姻缘，没想到她已被许配太守之子马文才。实际上这个时期，祝英台的女儿身才曝光，梁山伯才知道祝英台让自己一定娶祝家小女儿的原因，并不是因为想让自己当妹夫，而是她就是女儿身。
不过在包办婚姻的古代，而且是在南北朝时期，祝英台的父母都是士族，类似于今天印度的高种姓，而梁山伯家境并不穷，但却不是士族，也就像印度的低种姓，两个阶级之间有巨大的鸿沟，而且古代是阶级从父，如果一个士族家的公子，纳一个非士族家的女孩子为妾，孩子自然也是士族，但是如果是士族女子下嫁，那后代就非士族了，所以她爹将她许配给士族马文才，绝对不考虑梁山伯了。
士族在南北朝时期是世袭的，王朝可以更替，士族从来屹立不倒，曹草为什么给长子娶再婚的甄宓，因为甄宓是当地士族大家出身，曹家需要他们支持，而南北朝时的“士族”是有名册的，一个家族的兴衰变迁，婚丧嫁娶都是记录在案，防止别人假冒。
像当时的琅琊王氏、陈郡谢氏、清河崔氏、太原王氏等，几乎都是世代为官，陇西李氏的后人建立了唐朝，这些顶级门阀子弟世代出儒士，族中四海为官，互相扶持，几百年不衰，士族对庶族有掌控权，庶族冒犯了士族，就会判重罪，流放千里也是有的。
士族高贵、庶族低贱如同今天印度的种姓制度，光明正大的写进律法里，两个阶层绝不通婚，最多也就纳妾，祝英台是士族的千金，在士族眼中，她爱上梁山伯，简直是自甘堕落得了失心疯，就像印度那种直接把女儿，扔到河里的，也是有可能的，梁山伯能入书院读书，说明家境并不穷苦，至少算是小康之家了。
南北朝的士族婚姻，全部是门第婚，同等身份的家族通婚联姻，士族内部结亲，几十里地都是亲戚，如果家中女儿与庶族通婚，有损整个家族的名誉，士族之间还分三六九等，比如曹植娶了清河崔家的女子为妻，在众人眼中，已经算是下嫁了。
士族贵女是所有门户争抢的对象，士与庶之间绝对禁止，士族为了保证地位，不可与庶族通婚，不可担任浊官，如违反会受到所有士族的唾弃，南北朝如果士族与庶族通婚，会受到朝中大臣的弹劾，轻则男子丢官，重则失去士族的身份，祝庄主怎么敢让女儿从士族千金，沦落到那种境地?
祝英台不是一般的大家闺秀，倘若父母支持祝英台的选择，家族会被弹劾治罪，她的姐妹们姻缘不顺，家中男子仕途艰难，祝英台是一个有新格的女孩子，生长于士族之家，没有在家里等着嫁人生子，而是扮成男装去求学!真是一个奇女子。
祝英台的思维已经超越了当时的时代，几年的书院生活，她也意识到了士庶之别的差距，也明白严重后果，她有心打破门第之见，想要主宰自己的命运，她的思想比很多现代的女孩子都强，从来没想依靠丈夫，而是决心自己靠学习丰富自己。
祝英台和梁山伯除了是恋人，更是最好的朋友，梁山伯因为出身庶族，一身才学却只能当个小官，祝英台有远见卓识，但因为是女子被限制在内宅里，对彼此有很大的理解与包容，祝英台的殉请，是一种绝望的反抗，魏文帝曹丕采用九品中正制之后，家世成了选才的第一标准，他们为了维护本阶层的利益，官吏选拔成了士族子弟的门槛，西晋时士庶之间出现了难以逾越的鸿沟，当时庶族的上升之路被堵死了，形成了多种多样的社会问题，像印度今天的种姓制度一样，而祝英台和梁山伯没有顺从，用自己的生命去反抗呐喊，因为两人的故事被流传甚广，祝英台被后代追封为“义妇”表彰她的忠贞，但痴请的梁山伯并没有被古代的文化价值观认可，古代人只认为他自不量力，而没有看到难得有请郎的珍贵。
