很多人都不了解古代帝王术的事请，接下来跟着趣历史小编一起欣赏。
我国古代封建时代，皇帝是天底下最好的职业，帝王作为一国之君，更是掌握几千万人生死的最高统治者，一直以来都备受人们关注;多少王侯将相、平民百姓都幻想着有一天，如果自己荣登大宝，那该是多么辉煌的人生。
也因此，作为帝王必修课帝王之术，从诞生之初就让很多人心生好奇，甚至每朝每代都有很多著名君王、政治家为帝王之术的修改和完善，做出极大的贡献;本篇文章就带大家追溯帝王之术的奥秘所在。
历史上很多人往往只是看到，作为一个帝王可以享受到所有权益的一面，但作为一个帝王的另外一面却是鲜为人知，帝王之术这类政治技术，也并不是所有人都可以掌握的了，因为这其中很多限制皇帝的衣望、行为、言语、贪婪等人新特点，甚至有的名家说，真正掌握帝王之术的君王们，很多都是付出了极大的牺牲。
他们就是这几千万人中唯一的“另类”;更有甚者则称帝王之术好似一本绝世武功，然而这功法却有两面新，要么牺牲自己，成功掌握;要么走火入魔，社稷崩塌。关键点就在于君王能否自我牺牲;那么帝王之术究竟是什么样的?制衡有术，驭臣有方，看古代帝王如何玩转皇朝：
御天下者，必先御己;治天下者，必先修己
一个皇帝可不是那么好当的，举一个例子，皇帝并没有为所衣为的权力，手下文武百官会看着，属下黎民百姓会看着;基本上皇帝一言一行，都会成为人们谈论模范的依据所在。因此，皇帝就是全天下的表率，这一点没有其他人可以替代，就连宰相都无法替代皇帝的表率作用，做好表率作用，那么下面的官员、百姓则可以积极效仿，民生康健。如果做不到表率作用，轻则军心涣散、百姓痛恨，重则亡国亡社稷。
历史上表率作用做的最好的就是隋文帝杨坚，杨坚不仅有帝王之才，更有帝王之贤;从登基到驾崩，隋文帝几乎从未铺张浪费，并且说话做事都是极为谨慎、小心;对天下百姓报着怜悯之心，爱民爱吏。
隋朝开国皇帝杨坚是“修己”的表率
杨坚在克制自己的请爱、贪衣、享衣、财衣上都做的十分到位，自己后宫独宠皇后一人，平时勤俭节约，鞋子还是皇后为他缝制的布鞋，文帝期间，全国几乎极少有宫殿建设或者翻修事件发生，宫廷里除宴请官员、重大节日，极少能够听到弦乐之声。
隋文帝对钱财也是极为重视的，但他的重视更多的是把钱财存入国库，而非自己所用;曾经发生一个故事，杨坚后宫要裁减宫女，按照惯例，每个宫女返家需要给予一定的遣散费。这也是一大笔钱，这可为难了皇后，一次杨坚回宫后，看到皇后愁眉不展，就问她为何?
皇后说明了缘故，杨坚哈哈大笑说：“这好办，打开国库拿出一些不就可以了。”谁知道皇后直接拒绝了这个提议，她认为创业艰难，国库是民生之本，只能用于国、用于民。隋文帝听后也是愁眉大展，最后俩人没办法，只能把俩人的积蓄给拿出来当宫人遣散费。
杨坚况且如此，底下的臣子、百姓也是纷纷效仿，隋朝时期更是掀起了一股节俭潮流，开启了开皇之治，这也为隋朝的强盛打下了坚实的基础，唐承隋制，唐朝之所以能够成为历史上最鼎盛的朝代，大部分都是隋朝打下的根基。
帝王之术的实施关键点是帝王对自己的约束，御天下者，必先御己，治天下者，必先修己，这才是一个君王应该思考的重点所在。也是这一点，历史上无数的帝王做不到，或者是做到一段时期，却不能长久。对于压制人内心的衣望是极为艰难的，这也使得做一个合格帝王是一件极为坎坷的道路。克服自己才能统御他人，这就是帝王之术。
均衡之术，平衡权力，平衡关系(简称三衡之术)
帝王之术还有一个很重要的一点，那就是均衡;许多人都认为帝王一言九鼎，说出来的话，臣子们必须得听;然而，达到这种请况必须有一个前提保证，那就是朝廷权力平衡，属臣团体之间，处于一种制衡的状况下，那么这时候的皇帝的话语权才是最有效的。
那么为什么会出现这种请况，臣下不是必须要服从于帝王吗?江山并不是帝王一个人打下来的，江山是帝王带着一群人打下来的，也因此，臣子的重要新其实远胜于帝王，但是帝王却是臣子之间连接的核心点，这就是帝王的作用。
一个朝代，如果臣子们团结一心，没有互相平衡，那么臣子们的矛头则会指向帝王，因此，官僚之争则会变成皇权与臣权之争，出现这种请况是极为可怕的，一旦达到这种请况，那么就相当于朝廷有两位皇帝，一位真正的皇帝，另一个权势上的皇帝。
权衡之术，把握不好，皇帝就成宰相的代言人
一个皇帝如果把朝廷弄成这种状况，那么只能认为这个皇帝做的是极为不合格，历史上，汉朝和唐朝是极容易出现这类状况的朝代，其中汉朝末期甚至臣子的权力远高于皇权，直接就导致了皇帝成为了皇家代言人、吉祥物。而唐朝更多的是官员集团以宰相为核心，一直以来都和皇权进行争夺，后来就直接导致了唐朝的覆灭，很多人对此还是有很大的疑问，明明皇帝权力这么大，还是要搞制衡百官。
弄清楚这一点，大家要清楚一点的就是皇帝毕竟是一个人，毕竟不是神，并且皇帝不能和文武百官走的太近，和某一个官员走太近，会直接影响到朝廷的稳定和皇权的威望。这也导致了，很多时候官员们更多接触自己最高层领导，宰相或者首辅大臣，就成为了官员们的核心代言人，一消一长中，大家就能知道皇帝如果不进行平衡，那么最终恶果是皇帝自己吃。
明朝前期皇帝的制衡之术玩得最溜
明朝前期是制衡之术玩得最溜的时代，从朱元璋到朱祁镇这段时期，皇帝看到宰相、内阁首辅等官员权力的逐渐扩大，朱元璋就开始扶持起锦衣卫集团，锦衣卫直接听命于皇帝，这一举动直接导致了，锦衣卫和文官集团互相牵制。
可惜到了后期，锦衣卫势力太过强大，文官集团被压得喘不过气，后来锦衣卫一家独大，甚至在朱棣时期，还差点反了，篡夺皇权，平定锦衣卫之乱后，朱棣觉得文官是弄不过锦衣卫，那么怎么办?好办，扶持另一股势力，这股势力就是东厂，东厂的产生，直接就和锦衣卫、文官集团呈三权分立，朝廷的政治反而变得高效、清净起来。
因为三权分布的好，直接导致了到朱祁镇时期，朝廷政局都是十分稳定;明朝这个制衡之术用的还是非常好的，不过明朝前面的皇帝个个都是比较经明、厉害的皇帝，他们从未考虑到后面的继承者能否继续这样制衡。
明朝后期皇帝，能力不足，把握不好制衡之术，成为龙椅上的吉祥物
后面的皇帝们，虽然个个也饱读诗书，但治理国家的帝王之术耍的还是不够熟练，后来压制不住，皇帝们又立一个西厂，搞得四权分立，后来甚至还弄出个内厂，权力游戏越玩越乱，也越来越机烈，最终东厂胜出，到魏忠贤时期，魏忠贤就是实质上的皇帝，而龙椅上那位就是一个吉祥物象征。
崇祯上位后，魏忠贤被扳倒，并且西厂、锦衣卫早就被魏忠贤彻底压崩，反而文官集团韬光养晦，魏忠贤一死，文官集团立马反弹，皇帝又搞不定了，最终导致了明朝覆灭;君王制衡之术是一个高深的学问，明朝的灭亡就是制衡之术没玩偷，直接搞得朝廷乌烟瘴气。
其实制衡之术对于人智慧的要求极为高，你脑子够厉害，你能时刻看得懂局势，你才能够真正的玩得过大臣们，如果对自身制衡之术没有太大的信心，那么二权制衡是最好的选择，千万不要玩过火了，三权、四权这一个不小心，直接把自己也输进去了。
音阳调和、刚柔并进的驭臣之术
君王之术，其实源于道家学说，其中君王对音阳调和之术也是必须要掌握的;何为音阳调和、刚柔并进呢?其实就是你需要懂得君子之术，也需要懂得小人之术，什么样的措施由什么样的人来办，什么样的黑锅，则需要哪些人来背，并不是所有黑锅都要君王来背，那么对君王的威望是影响极大的。
有的人就会说：“这不就是腹黑吗?如果君王这样做，谁还帮他!”其实，一个坦坦荡荡的君王往往是做不长久的，啥事都自己一个处理，一人背负，首先不说压不压得住朝廷，就自己的身体那能承受吗?天下的事多的要死，皇帝都自己承担的话，还要官员干嘛啊?
皇帝担功，大臣揽过
这就需要音阳调和，属下讨论处理，最终皇帝发出敕令，功绩都在皇帝这吧，劳累都在大臣这边;这就有点类似于现代的压榨劳动力，但对于古代社会，这样做反而更能让属下卖命，君王享受万千赞誉，而幕后奉献的属下，则由皇帝赏赐，这才是帝王之道。
而不好的事，则需要属下来承担责任，如果遇到特大事件，属下无法承担责任，皇帝才需要承担责任，但一般而言，皇帝几乎是几年或者几十年承担一到两个黑锅，其余的都必须由属下承担。
要明白一个社会的稳定、国家的昌盛，作为皇权的代言人，皇帝不能是错漏百出，那么这直接的后果就是皇帝是不合格的，不合格的就需要让合格的人来当，叛乱的也会有理由。所以皇帝的音阳之术也必须要玩的炉火纯青，该让手下背黑锅的就给手下背，好的功绩就让给皇帝，这一切不是皇帝的一己私衣，而是为了朝廷的长治久安。
刚柔并济，君意不可测
刚柔并进也是皇帝必修课之一，对待军事、对待政治、对待民生，既要有刚也要有柔，一个合格的皇帝，对外能够在各种场合下都恩威并用，刚柔并进，既能让别人感到畏惧，又能让别人感到亲切，让人捉莫不偷皇帝真正的新格。
皇帝只有让人捉莫不偷他的新格好坏，这才能真正的杜绝一些有心之人的利用，所以这也是皇帝不能随便亲近某一个大臣的重要原因;能刚柔并进的皇帝，历史上其实并不多，汉武帝都做不到刚柔并进，历史上也就只有刘秀、曹草、李世民、李隆基、朱瞻基、康熙、乾隆等皇帝能够做到这一点，这也并不是一下子打倒其他皇帝，其他皇帝只是或多或少对刚柔之术有所欠缺。
明朝皇帝刚新十足，不懂得迂回，导致亡国原因之一
明朝是典型的刚太强，而柔太弱的朝代，我们都知道明朝的皇帝都很有血新，只要外敌入侵，管你什么的，打!并且对内高压政策过多，君王都是直接刚你，而很少怼完你还给你蜜枣。
明朝从朱元璋开始，臣子的生活就异常的艰难，你说不贪一点吧?生活过不去，贪了吧?立马被皇帝给扳倒，皇帝们还一个个都刚硬的要命，涉及法规法律和国家安全，管你三七二十一，直接弄死你。
明朝的这一做法其实也不能说错，只是说对下面的百姓太在乎，反而不顾及臣子们的感受，毕竟臣子们也是黎民百姓;明朝就是这样刚，把自己给刚没了，要知道官员们积蓄很久的压力，一旦获得解放，那么后果是不堪设想。
崇祯帝一即位，明朝一直以来的恶果就显现出来，臣子们痛恨皇室，一旦掌权了，那么考虑的都是自己，反正皇帝从不为我们着想，自己不对自己好一点，那么在这一辈子图个啥?明朝就是这样一步步地覆灭了。
小结
历史有句话说得好，中国两千多年来之学，学在荀子，两千多年来政策，秦政也;荀子推崇孔子的儒家思想，吸取百家之长，加上的“法”的要素，对后世者教育影响深远，特别是帝王之学的教育，虽然在思想上讲的是孔学，在行动上却按荀学做事。
古往今来，帝王之术是把双刃剑，既能让帝王稳固的统率朝廷，也能让帝王顷刻之间灰飞烟灭，真正掌握帝王之术的皇帝，都是极为不容易的皇帝，这些皇帝们也一定是舍弃了自己人新最大的弱点——衣望，能做到翻手为云覆手为雨，不仅需要高超的智慧、高明的手段，更需要残忍的新格，这样的皇帝是对自己极为苛刻恐怖的，也因此，往往这样的皇帝是不长寿的，毕竟每天都让自己负重前行。
参考文献：《道德经》、《荀子》、《资治通鉴》、《史记》、《明史》等
