今天趣历史小编为大家带来了一篇关于朱元璋为何重启殉葬制的文章，欢迎阅读哦~
人殉是人类历史上最为残酷的制度之一，它兴盛于几乎整个奴隶社会。
在我国殷商时期的甲骨文中，就有关于杀死奴隶用于祭祀或者葬礼的记载。
由于殷人尚鬼，每逢出兵、祭祀等大事，不但要用龟甲占卜吉凶，还要用人祭以求上天护佑。
据考古学者统计，在迄今为止发现的殷商甲骨文中，提到人殉的地方多达3065条，其中有1920条提到了人殉的数目，统计后总共多达13052人，而其余1145条虽未提及人数，保守估计也应近万人。
人殉现象不光是一种单纯的M信活动，它还可以是不同等级的奴隶主彰显自己身份地位的方式，即以人殉的数量作为自己权力的象征。
比如《墨子》中就有这样的记载：“天子、诸侯杀殉，多者数百，少者数十;将军、大夫杀殉，多者数十，少者数人。”
不过，随着春秋战国时期社会生产力的提高，“人+生产工具”所能创造的价值越来越高，使得人们对于生命的重视程度空前提高，在百家争鸣的思想背景下，人们对人殉的反思也越来越多。
于是，陶制或木制的俑开始取代人，成为新的殉葬工具。比如现在我们所能见的秦陵兵马俑便是如此。
但是，这并不代表人殉制度彻底终结，它的幽灵仍然在四处游荡，并且不时显露出自己的狰狞。
秦始皇死后，秦二世胡亥认为“先帝后宫非有子者，出焉不宜。”于是，这些没有子嗣的嫔妃都被其坑杀。
与这些妃子有同样命运的，还有修建秦陵的工匠们，为了防止他们泄密，胡亥命人封闭墓道，估计有数以万计的工匠活活被殉葬于秦陵之内。而要弄清他们的准确数量，恐怕要等到秦陵发掘的那一天。
秦以后，殉葬之风逐渐式微。从汉末开始，由于中原长期战乱，经济萧条，厚葬逐渐向薄葬转变，人殉更是躲进了历史的犄角旮旯，只在少数极不开明者的身上出现。
所以，隋唐以及两宋，我们已很难在史书中发现大量人殉的案例，当然，像阿史那社尔自愿为唐太宗殉葬、王才人自愿为唐武宗陪葬的极个别例子还是有的。
但是，忽必烈入主中原以后，人殉制度再一次抬头，在《元史》中，多有殉葬的记载，如“顺德马奔妻胡闰奴、真定民妻周氏、冀宁民妻魏益红以夫死自猛殉葬，并旌其门。”殉葬这种野蛮的制度死灰复燃，竟然还获得了元朝官方的认可。
而更令人惋惜的是，当年以“驱逐鞑虏”为己任的朱元璋建立明朝以后，不但没有遏制人殉复生的势头，反而将其进一步发扬光大。他在明朝首开人殉的恶例与先河。
公元1398年，朱元璋在南京驾崩，建文帝朱允炆即位。按照爷爷的嘱咐，建文帝将朱元璋40名嫔妃殉葬：
“按太祖孝陵。凡妃殡四十人。俱身殉从葬。仅二人葬陵之东西。盖洪武中先殁者。”
按照明朝的规矩，皇帝的丧事7日内必须办完，因此，在殉葬的40人中，除了2名早先已经死亡外，其余38人均应是在这几天之内被迫自尽或被B服下水银、毒酒而死的。
朱元璋开了明朝人殉的坏头，他的儿子们也一个个遵循效仿之。明成祖朱棣驾崩时，殉葬的嫔妃也多达30余人，其中甚至有一名来自朝鲜王朝的李妃。当时李妃哭爹喊娘，请求让她回籍，可是却被无请拒绝，李妃被B以三尺白绫结束了自己的生命。
明仁宗朱高炽虽然在位时间极短，仅有半年多，但为他殉葬的妃嫔也有7人。
之后的明宣宗，亦有10人为之殉葬，其中一个名叫郭爱的妃子，此时仅仅入宫20多天就遭此劫数，她在死前，含泪写下了这样的绝命诗以控诉毫无人新的人殉制度：
“修短有数兮，不足较也;生而如梦兮，死则觉也;失吾亲 而归兮，不足较也;惭余之不孝也，心凄凄而莫能已兮，则可悼也。”
既然在很长的一段历史时期内，人殉制度已经式微并且走向消亡，为何明太祖又要在大开殉葬之先河呢?
其实，这是朱元璋制度设计中的重要一环。
在《明史》中，我们可以找到这样的答案：“明太祖鉴前代女祸，立纲陈纪，首严内教。”
朱元璋针对汉朝、唐朝后宫干政、外戚专权的历史教训，对自己的后妃们采取了一系列严密管控措施，而人殉则是其中最后的也是最狠的一招。
我们以李淑妃为例。在后宫中，除了马皇后，朱元璋最为宠爱的是李淑妃。她不仅生下了朱元璋最为器重的儿子太子朱标，其自身也聪明贤惠，德才兼备，深得人心。
关于李淑妃的死，历史上有两种版本，其中有一个版本是：
洪武三十年，朱元璋大病一场，眼看就要熬不过去了，他恐怕将来李淑妃控制朱允炆，干涉朝政，于是就把李淑妃叫到床前，B其自行了断。
只不过，历史跟朱元璋开了一个大玩笑，李淑妃死后，朱元璋竟然大病痊愈了，又在后悔中活了一年多才寿终正寝。
但是，朱元璋的人殉并未因此而罢手。在李淑妃死后，郭宁妃顶替她管理后宫事务。随着1398年朱元璋的驾崩，她也没能逃TUO被赐死殉葬的命运。
