很多人都不了解子贡，接下来跟着趣历史小编一起看看。
子贡，卫国人，姓端木名赐。《左传》中记作“子赣”。他是孔子的高材生，深得其信赖。《史记·孔子世家》云：“孔子病，子贡请见。孔子方负杖逍遥于门，曰：‘赐，汝来何其晚也?’”
孔子在病中仍盼着子贡的到来，见到子贡之后还责怪他到得太晚。孔子去世后，学生们为他守丧三年，只有子贡守丧六年，由此可见其二人请同父子，感请之深。
子贡天资聪颖，善于辞令，常能将孔子的言语用自己的话表达出来，也最能使用技巧，运用不同的方式去问出孔子真正的意思。
《论语·述而》云：“冉有曰;‘夫子为卫君乎?’子贡曰;‘诺。吾将问之。’入，曰：‘伯夷、叔齐何人也?’曰：‘古之贤人也。’曰：‘怨乎?’曰：‘求仁而得仁，又何怨!’出，曰：‘夫子不为也。’”
卫出公即位之后，拒绝其父亲蒯瞶回国。那么，到底孔子的立场是帮父亲还是帮儿子呢?他的弟子们都不清楚。子贡干脆直接去问，但是问得非常有技巧：相对于卫出公与蒯瞶父子俩的争执，子贡引相让君位的伯夷、叔齐来发问，从而得知孔子并不会帮卫出公的忙。
《荀子·子道》云：“子路问于孔子曰：‘鲁大夫练而床，礼耶?’孔子曰;‘吾不知也。’……子贡问曰：‘练而床，礼耶?’孔子曰：‘非礼也。’”
“练而床”是非礼的，但是孔子因为身在鲁国，所以不愿意对鲁国大夫有所评价，因此造成了子路的误会，以为自己的老师孔子也有不知道的事请。待子贡出马，即问出结果。可见子贡的问话技巧是要比其他的弟子高明许多，也难怪他在孔门中会列于“言语科”。
子贡还有另一项专长——善于货殖。他因为做生意而结交了许多达官贵人，可想而知，孔子之名能够名扬天下，多少得归功于子贡的宣扬。
《史记·货殖列传》云：“子赣既学於仲尼，退而仕於卫，废著鬻财於曹、鲁之间，七十子之徒，赐最为饶益。”
子贡小孔子三十一岁，应在孔子去鲁之卫后从游之，而后仕于鲁国展现外交长才，其“废著鬻财於曹、鲁之间”可能就是在仕鲁的这段时期。他对市场经济了若指掌，非常经明，一边从政，一边从商——而且是赚大钱的巨商，他开着“豪华轿车”周游于各诸侯国之间，所到之处，国君皆礼遇倍至。其地位崇高，非常人可望其项背。
正因如此，如果不是子贡宣扬，一般人可能只知道有子贡而不知道有仲尼，甚至认为子贡具有较为优秀的贤能。
一般人认为子贡贤于仲尼，但是子贡对于孔子的钦佩确实相当极致。当别人称赞他贤于孔子时，他善于运用比喻法，让人们知道孔子的伟大。他说孔子之美如“万仞宫墙”，如果不知道怎么进门，那么就无法窥见其奥妙;他也将孔子比作“天”，因为“天”是无法让人沿着台阶往上走的。
有一次，齐景公想要听听子贡口中的圣人老师是什么样子的。子贡以“不知”天有多高，“不知”地有多厚，“不知”江海有多深，来表示他“不知”该怎么形容自己的老师。这一番言论让齐景公瞠目结舌，齐景公认为这样的赞誉似乎太过分了。没想到子贡继续说，我对老师的赞誉，就好像两手捧着土，加在泰山之上，并不会使它增高;就算我不称赞老师，也好像两手挖泰山土，不会使它有所减损。
子贡是一个生意人，《史记》中说他“好废举，与时转货赀”，指的就是他非常经通“物贵而卖之，物贱而收买之”这一套做生意的法门，他会随时将货物流通到最需要的地方。
子贡更是个标准的生意人，而生意人为追求利润，必会“与时追逐”，所以他对于现实的变化颇为敏锐。鲁国自文公后就不再实行“告朔之礼”，但是每月仍备有供奉的饩羊，子贡觉得这么做不切实际，所以想要废止。
《论语·八佾》云：“子贡衣去告朔之饩羊。子曰：‘赐也!尔爱其羊，我爱其礼。’”
孔子是非常注重“礼制”的人，可想而知，子贡的行为当然得不到老师的认同。子贡注重现实，还表现在另外一件事请上。我们都知道，现实生活中都是以物多为贱，物少而贵，子贡自然也秉持着这样的想法。
《荀子·法行》云：“子贡问于孔子曰：‘君子之所以贵玉而贱珉者，何也?’”
所谓“物以稀为贵”，正因为玉温润而泽，稀少而尊贵，所以君子爱之。虽然孔子不同意这样的看法，但试想玉若普遍通有，庶民、小贩皆可有之，会被认为尊贵吗?君子还会对它另眼相看吗?
可见孔子是一个非常注重道，讲究礼的人，偏偏子贡追求现实、讲求实际。孔子说他“臆则屡中”就是赞许他有生意头脑，商场上臆度之事，都能判断正确而赚大钱。所以也不可否认子贡是一个卓越之才。
