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孟子对儒家学说，或者说对孔子的最大贡献是，孟子亲手将孔子拉进了圣人的殿堂。
圣人是儒家的理想人格。一般来说，圣最初是聪明的意思，但是儒家是最重视对国家和社会的贡献的，也是最为重视一个人的道德境界的，所以，后来圣人从聪明人，就有了对社会贡献大和道德境界高尚的人的含义。
孔子对圣人最为崇拜，在孔子的心目中，只有上古的尧舜禹等人，才能做圣人。在这里，孔子又给圣人加上一项条件，那就是必须做过君主。
这样一来，孔子把圣人限定在极少数人的范围内，连孔子本人也没有资格做圣人，虽然生前，孔子的弟子如子贡等人，一直鼓吹孔子是圣人。
孟子是具有创新思想的哲学家，他认为，圣人不一定就必须做过王，那些道德境界高尚的人，都可以是圣人。所以，孔子也成了圣人，而且在孟子的眼中，孔子是圣人中的圣人，是圣人的集大成者。
孟子认为柳下惠也是圣人。但绝不是柳下惠坐怀不乱才成为圣人，而是因为柳下惠那高尚的人格，如春风化雨一样，能对别人产生正面的影响。
鲁国大夫柳下惠在一个寒夜里遇到了一个年轻的姑娘，眼看着就要冻死了，柳下惠把姑娘抱在怀里温暖了一晚，没有任何非分之想和非分之举，人们称赞柳下惠是正人君子。柳下惠不仅是正人君子，还是一个著名的贤人，《论语》中记载：
“柳下惠当时在鲁国担任司法长官，三次被撤职。有人告诉柳下惠，你盛名远扬，为何不离开鲁国，到其他国家去做官呢?柳下惠说，我按正道侍奉君主，到哪里不会被多次罢官呢?如果我不按正道侍奉君主，为什么要离开本国呢?”看来在孔子的眼里，柳下惠是个以直道而行、坚持正义的贤人君子，是个值得尊敬的牛脾气。但在孟子的眼里，柳下惠是个一团和气追求和谐的人。
“柳下惠不以侍奉坏君为羞辱，不会因官小而辞职;立于朝廷不隐藏自己的才干，但必定按自己的原则行事;被冷落遗忘也不怨恨，困窘也不忧愁。与乡里人相处，很随和地而不忍心离开。所以他说你是你我是我，你纵然在我身旁赤身罗体，又哪能沾染着我呢?所以听到柳下惠风范的人，胸襟狭小的人也宽大起来，刻薄的人变得厚道了。”
柳下惠始终保持人格独立和内心和谐，世界如何与我无关，我只做我该做的事，别人对我如何也没有关系，我依然微笑面对社会。
孟子很推崇柳下惠的和光同尘、和而不流的经神，认为柳下惠这种出淤泥而不染的独立人格，如春风化雨，能让刻薄寡恩的人变得朴实厚道，让心胸狭小的人变得宽宏大量，能对社会产生正能量，所以，孟子把柳下惠看成是圣人中最为和乐的人。
