对吕不韦如何发家很感兴趣的小伙伴们，趣历史小编带来详细的文章供大家参考。
导语：先秦诸子百家当中有一家非常奇特，我们称之为杂家。什么叫杂家呢?如果不看字面单纯的听音的话，这极有可能是某个年代后宫当中的官职或者某些人的自称。好了，我们书归正传来看一看，究竟什么是杂家?在战国时期的杂家究竟又有着怎样的影响力?为什么称杂家的代表人吕不韦是最大的捡漏王呢?他对于杂家起到了怎样的推动作用?而杂家这个命名又是从何而来的?最终杂家作为诸子百家当中的一家是如何消亡的?让我们一起来回顾历史，细细的窥探一下吧。
诸子百家中的杂家，影响力颇高
诸子百家当中有很多优秀的学派和传承，这其中杂家最为特殊，什么叫做杂家呢?杂家又代表着什么?他们在诸子百家当中有着怎样的影响力?
同样的，先来讲一个小故事：在初中和高中的时候有一样饭菜特别美味可口，那是晚饭的杂烩。什么是杂烩呢?通常我们学校的食堂会将中午没有卖出去的包括饼，米饭以及诸多可口的饭菜，通通放在一个锅里面，然后晚上的时候便将这个饭菜端到饭桌上面，一份饭菜2.5元，比其它的饭菜要便宜两倍左右，而且量特别的大也非常的好吃。通常请况下，如果不提前跑出来去买这个饭菜的话，根本吃不到如此美味的杂烩。只不过这样的杂烩虽然美味，可是吃多了容易闹肚子，而且对身体非常不舒服，如果本身肠胃不舒适的话，吃多了，还有可能还需要去医院动手术。
好了，这个杂烩在食堂当中的地位就相当于杂家在先秦诸子百家当中的地位，杂家非常的宽泛，非常的杂乱，在社会当中非常受欢迎，而且还有影响力。可是不能把杂家当成绝对意义上的正统门派，如果把杂家当成绝对意义的正统门派的话，也会容易拉肚子，也会容易不舒服。
先秦百家有着这样的一种传说，那就是诸子百家思想有一个主干，这个主干叫做道家思想。道家思想之外的全都是枝干，就如图一个树木一样，道家就相当于那个树干，而其余的百家则相当于枝杈，在这样的一种结构上面，杂家是除了主干之外，所有的枝杈通通砍下来进行收集整理归纳，然后组建了一个新的大家。
在《吕氏春秋》当中也有过记载，杂家是战国末期的综合学派，当然，杂家这个词汇并不是在《吕氏春秋》中记载的，而是在《汉书·艺文志》当中记载的。
《汉书·艺文志》这本古书在华夏文明的发展过程中所起到的作用是绝大多数人没有想到的，无论是积极的作用还是消极的作用，总会有《汉书·艺文志》的影响参与其中，而《汉书·艺文志》更像是对于先秦诸子百家当中的某些家一些点评以及总结归纳和汇总。
当先秦诸子百家诞生之后，吕不韦也有了想法，这种想法就是集百家之长去塑造出自己的门派，于是当吕不韦拥有足够大的权力时，便召集天下的门客去编著一本巨著，这本巨著叫做《吕氏春秋》，是最为典型的杂家著作书籍。
但有一点我们必须要提到，那就是最开始的吕氏春秋仅仅是对于除道家以外的其他大家简单归纳汇总，简单归纳汇总意味着什么呢?意味着没有独立的思想，独立的体系。这一点不难理解，就犹如之前所举的例子，中学时期食堂里面的杂烩一样，这种杂烩没有特定的做法。当天中午剩下什么菜就通通的放到锅里面熬制，熬的火候差不多了，吃的时候不会出太大问题，那就直接卖给学生。
杂家也是如此，收集来收集去收集的物件放在一起能够堆成一个大块，这样的话就可以出书了，至于书中的思想是否有体系、是否有门派、是否有传承，鬼才知道。
所以杂家是不同于其他的大家，也是为数不多的没有自己的主张、没有自己的意识、没有独立的传承学派。先秦时期将近189个有独立命名权的学派当中，杂家更是少之又少的依托着诸多文献汇总能够流传下来的门派。
吕不韦的发家史，从商人变成了政治家
政治投机一直是一个比较敏感的词汇，而且与政治投机相牵连的绝大多数人似乎都得不到好下场，这其中就包括明朝初年的沈万三先生。
据传说沈万三为了讨好朱元璋，更为了与大明王朝建立一定的联系，自作主张的装修了半个南京城墙，朱元璋非常开心，拍了拍沈万三的肩膀，鼓励他再接再厉继续为明王朝做贡献。可是这句话还没说完，朱元璋就翻了脸，并且直接抄了沈万三的全部家产。原因很简单，南京城墙那是帝王的象征，你沈万三赶来给我修城墙头，你这是几个意思?莫不是想要侵占我大明江山。
当然朱元璋具体如何做思考的，我们暂且不谈，只是谈这种风险新，任何一个商人去做政治投机的时候都会有很大的危机新，这也是为什么从商就是从商、从政就是从政，因为商人和政治家很难挂钩。
好了，说的有些远了，我们继续回过头来看吕不韦，吕不韦作为魏国人，是一位非常有名的在当地具有影响力的大人物，而之所以有影响力，是因为吕不韦是一个大富豪，而且资产之多常人难以想象。
按理来说吕不韦有足够的钱财，过个好日子就可以了，但吕不韦不满足于商人的形象，事实上在从商之后，吕不韦对于另一项权利有了充足的兴趣，那项权利就做政治权利。
奈何当时的政治权力完全被世家大族所把控，吕不韦即便想擦手政治权力的核心敏感点也很困难，但是上天不负有心人，在某一年他到赵国都城邯郸做生意的时候认识了一位看起来很普通但绝对不普通的人，他就是秦国的公子异人。
有趣的是秦国的公子为什么能够出现在赵国呢?因为秦国的公子作为一个人质一直被关押在赵国，于是吕不韦变卖自己的所有家产，将异人重新带到了秦国，之后通过种种运作，在公元前250年秦孝文王死后，公子异人成为了下一任诸侯王。
这一下子吕不韦玩大了，原先只是想搞个政治投机，却没想到突然之间整出来一个诸侯王来，而且这个诸侯王与自己的关系受益匪浅，于是这吕不韦凭借着诸侯王也就是秦庄襄王的关系，成为了当时的国相，什么是国相呢?也就是一人之下万人之上，而且吕不韦拥有一项特殊的权力，那就是代替秦王执政。
好了，事请发展到现在就不难理解，为什么吕不韦有足够的能力去修攥这本《吕氏春秋》了，因为吕不韦当时已经站在了政治的顶端。正是因为吕不韦拥有着政治和著书两种特权，才使得这一个没有独立体系，没有门派之争的大家成为了诸子百家当中的前10家，并且影响力颇具深远。
当然，商人投资政治并且从事为政治家往往难逃厄运，在秦王十二年的时候，吕不韦因为种种事请被牵其中，最终在牵连的过程中自杀。这一系列的政治斗争以及吕不韦的权力之争，涉及到另一个至高无上权力的斗争问题，这一点我们将会在其它文章中详细解说，在此不再简要陈述。
只是总结一点，著名的《吕氏春秋》就是吕不韦组织门客进行编写的，吕不韦在其中也有着颇多贡献，但是整体来看，主要依托于那些门客以及门客手中的那杆笔罢了。
吕不韦的杂家，阐述了什么样的思想理念?
简述来讲，吕不韦既不是杂家的创始者，也不是杂家的引路者，只不过因为吕不韦的身世和地位让杂家提高了好几个档次，让杂家并列为先秦诸子百家当中的前十家，并且拥有足够高的地位。
杂家当中一共有三本著作，分别为《尸子》、《吕氏春秋》和《淮南子》。我们姑且按照大小个来排的话，不难发现《吕氏春秋》排在中间，属于不上不下，不高不矮，一瓶子不满半瓶子晃荡的状态。当然它在这样的一个位置也是极好的，因为在纷争的过程中不会引发矛盾，在衰弱的过程中更不会引发注意，吕不韦的《吕氏春秋》这本书籍，从某种意义上来说，体现了吕不韦少有的政治谋略和政治远见。
杂家主要有两种理念，那就是兼并儒家和墨家，并且将名家和法家也合在一起。看得出来，先秦百家的前10家当中有4家被杂家包容起来，并且在其中有了自己极少的创新。
当然杂家也有自己的称呼，那就是在诸子百家当中进行贯彻任何一本书籍的理念和思想，都在杂家当中有所体现。能够把劣势宣传为强势，能够把失败的一方面改成胜利的一方面，杂家的确动用了很多的心思。当然因为杂家本身就是融会贯通，对于其他门派的一种归纳总结，在此基础之上没有提出自己的独到见解，所以杂家在思想史上没有太大的痕迹这。一句话已经非常客气了，如果从某种严格标准意义来看，在思想史上压根就没有杂家的痕迹，作为一个融会贯通，将其他门派汇合在一起的杂家而言，是一件极其耻辱的事请。
伴随着现代科技的细化以及现在专业的细化，杂家的影响力更加微乎其微，那种什么都知道，什么都不通，什么都通晓一点，可什么都不经的状态已经被时代所抛弃。
举一个小类比：杂家就相当于一门考试当语、数、外、物、化、生、政、史、地9门考试，门门都是60分。能够从当中知晓一二，可是至于再深奥的东西却不晓得了，而其它门派要么是语文100分，要么是数学100分，要么是生物100分，总之一个门派有一个方面是佼佼者，并且其它门派无法赶超。
杂家表面上来看门门及格，可是如果仅仅做到任何一门考试都及格的话，那么就是最大的不及格。因为此时的杂家已经起不到任何引领作用，在任何方面都没有自己的独特新，要指望着这样的门派，能够长久的保存下来，实在是有点匪夷所思。
杂家动了小心思，保住了自己的地位
先秦诸子百家有一种竞争模式，竞争模式的发现或者起源，完全存在于弱肉强食的思维模式当中，那就是庸者下能者上，如何评判庸者和能者呢，很多思想家以及各个门派当中的大家会在站在一起，然后相互辩论，相互之间评出个优胜劣汰，比拼一下看看谁高谁矮谁胖谁瘦。
很多请况之下，这是一场没有硝烟的战争，换句话来说，在绝大多数门派的争斗过程中，都必须展现出自己最大的优势点，与此同时将敌方的大家进行诋毁，如果能够诋毁的话，你的地位和身份就会提高一个档次，你的门派和传承也会更加长久。可如果没有办法击溃任何一个门派，就只能被动的被其他门派所击溃，所带来的后果和影响更是常人难以想象的，甚至直接关系到一个门派的消亡。
比如最出名的名家，因为以诡辩善称，所以很少有门派会与它一较高低，而法家则作为当时治国严厉的一个门派，往往有很多机进的主张，而在机进的主张之下，却是一个用运用诸多政策来维护帝国统治的一种手法。任何一个门派都有自己的优点，也有自己的缺点，往往在门派之争的过程中是用自己的优势点去攻击敌方的缺陷点。
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还记得前面我们讲过，杂家没有自己的独立思想，没有自己的独立观点，如果是这个样子的话，在百家争鸣当中，杂家很难拥有一个至高无上的地位，甚至在第一轮PK或者竞争中过程中，杂家就已经失败了，但事实告诉我们，杂家不但没有失败，反而活得很好。
杂家在争辩的过程中采用了一种更具有智慧的辩论手法，那就是集百家之长。表面上来看杂家在发展过程中，今天一棒槌，明天一棒槌永远没有集中点和根据点，可是杂家在自我发展的过程中，把几乎所有门派的优势全部都汇聚起来，并且在竞争的时候，直接将己方的优势怼在对方的优势上，换句话来说，矛与盾的关系此刻已经发生了转变，完全是矛和矛、盾和盾的关系。
杂家通过诸多的变化，将所有门派的最大优势点汇聚在一点之上，与此同时进行多方面全方位立体化的辩论，并且在辩论当中保存了自己的位置。
杂家的消亡史和其诞生史相差不大
我们仔细研究一下杂家是怎样诞生的呢，就是这样自然而然莫名其妙的诞生，仿佛杂家的诞生，完全是为了归纳总结当时的门派，既然已经归纳好了、也总结好了，不妨给自家门派起一个名字，起什么好呢?就叫杂家吧。
当然杂家这个名字是汉书里面对于《吕氏春秋》等诸多文献的统一归纳总称，并不代表当时吕不韦就已经相中了这个名字，可是这个名字倒也非常贴切的表明了吕不韦等诸多杂家之人，对于门派的发展处于尴尬状态的回馈。
刚才仔细查阅了一下现阶段对于大杂家的评论与之前的评论相差不大，无非指的是一个人什么都懂但是什么都不经。所有疑问全都知晓，但是在细问之下什么都不知道的状态，而这基本体现了杂家作为一个特殊门派在先秦诸子百家当中所起到的微妙作用。
截止到现在我们能够做出一个总结来，那就是杂家所能够拥有的历史贡献度以及历史影响力极其有限，它仅仅是把所有的大家汇总在一起，总结出来了一条自认为非常完美的理论体系，可是这种理论体系既没有自己的优势点，也没有自己的缺陷点，属于一个圆球，怎么踢怎么动的状态。
如果再用简洁明了的话来讲，那就是杂家根本没有留下任何历史的轨迹，在历史的长河当中，就如同飘过去的一个树叶而已，树叶很大很能遮音凉，并且树叶下方很多人都受到了杂家的好处，可是树叶飘过之后什么都没有了，一切也都成了空。
伴随着杂家优秀代表的逝去以及吕不韦权力的丧失，杂家这个门派也彻底消散下来，并且在历史的长河当中基本没有太大的作用了。
先秦诸子百家就如同一个竞争台，在这个竞争台上你必须有自己的闪光点，要么能够维护封建王朝的统治，要么能够对普通老百姓提供帮助，再不济对一部分非常特别的群体提供极大的便利条件，也能够获得支持，能够生存的更加长久一些。可是杂家就如同一个圆球一样，表面上看对谁都有好处，可是仔细一分析仿佛什么都没有说，指望着这样的一个门派能够长久的流传下来，实在是有些难度。
可即便如此，依然无法否认杂家在历史当中起到的微妙作用，尤其是在先秦百家争鸣过程中起到的某些所谓的贯通思想以及百家之长，所出现的短暂优势化效应。
