现在单于改变习俗，爱好汉朝的东西，汉朝只要拿出十分之二的东西，那么匈奴就全归属与汉朝了。如果把那些来自汉朝的绸绢丝绵，用来制作衣着，驰骋与野草荆棘之中，衣服和裤子必然会开裂破败。这就说明它们不如匈奴毡裘完美。
此外，还应将来自汉朝的食物扔掉，以此来表明它们不如Ru酪方便味美。”除了，这些中行说又交给单于身边的人员文字书记，让他们统计匈奴的人口牲畜。其实，从这里我们可以看出，对于外物的选择，不应该只论好坏，更应该去考虑是否真正适合自己。
在中行说的鼓动之下，老上单于的自信心开始膨胀，给汉文帝刘恒的回书，语气上也变得极为傲慢，甚至在书信的尺寸上也大动手脚，这一段被太史公司马迁先生记录在《史记·匈奴列传》当中。
汉遗单于书，牍以尺一寸，辞曰“皇帝敬问匈奴大单于无恙”，所遗物及言语云云。中行说令单于遗汉书以尺二寸牍，及印封皆令广大长，倨傲其辞曰“天地所生日月所置匈奴大单于敬问汉皇帝无恙”，所以遗物言语亦云云。
从这里我们可以看出，中行说教会了匈奴人在礼仪来往规格上要高于汉朝，连书信尺牍也要比汉朝皇帝的尺牍大，自称尊衔字数，也比汉文帝刘恒要多出好几个字来。此外，老上单于对于汉朝来使也是威B利有，动不动就索要财物。如果，汉朝没有满足，便威胁秋后大发兵马入汉境践踏，下面我们一起来看看，老上单于是如何威B汉朝使臣的。
有一次，汉朝使者前来匈奴，说：“匈奴风俗轻视老人。”中行说立刻发难道：“你们汉人的风俗，那些参军戍边奉命出发的人，他们的年老双亲难道不是拿出自己享用的暖衣美食送给他们上路么?”汉朝使者回答：“是这样的。”
中行说继续道：“匈奴人十分明确以打仗为大事，那些老弱者不能参加战斗，所以，把家里的肥美饮食给健壮者，就是为了保卫自己，这样一来，父子各得长久相保，怎么能说匈奴人轻视老人呢?”
汉朝使者说道：“匈奴的父母子女竟然在一个毡帐下睡觉。父亲死了，儿子娶了他的后母为妻，兄弟死了，活着的兄弟都娶死者之妻为妻。没有戴冠衣带的服饰，缺少朝廷礼仪。”中行说说道：“匈奴的习俗，是人人吃牲畜肉，喝它的Ru汁。穿它的皮等;
牲畜吃草饮水，随时转移，所以，他们紧急时期就人人训练骑马色箭，和平时期便人人安乐无事，他们的约束简便，容易做到，君臣关系简便，一国的政务好像一个人的身体一样。父母兄弟死了，娶死者的妻为妻，这是怕族姓没有后代。
所以，匈奴的轮常虽乱，却一定要保住他们的宗嗣种族。现在中原虽然假正经，不娶自己父兄遗孀为妻，但亲属逐渐疏远且互相残杀，直到改朝换代，都是因为这些假正经造成的。况且礼仪所产生的弊端，导致上下相互怨恨。
追求宫室的高达华美。必然耗尽民力。既要致力于耕田种桑来获得衣食的需要，又要修筑城池来保卫自己，过着这样的生活方式，所以你们的百姓紧急时不熟习战争，和平时疲于生产。唉!你们这些住土石房屋的汉人。
不要再多费口舌了，即使你们喋喋不休，沾沾自喜，衣冠高贵，又有什么了不起的呢?”其实，中行说这一段，如果，站在底层社会的民众角度来看。并没有什么问题，因为，民众们要服劳役，兵役交赋税，的确是一直疲于奔命。只有，权贵阶级才真正得以享受。
此时，汉朝的使者，还想要继续争辩，但是，中行说打断了他：“汉朝使者不要在多言多语了，只要管好汉朝送给匈奴的绸绢丝绵，经米酒曲，保证数量足够，质量过关就行了，何必多费口舌呢?况且，你们所给的东西保质保量也就罢了;如果，数量不足质量又差，那就等到秋收季节，瞧我们用铁骑驰骋来践踏你们的庄家吧。”
中行说一直都在致力于如何教导窥伺入侵中原有什么弊端，汉文帝看到这样，想必会很后悔。
