在清代，因为专制时代礼教的钳制，男女婚姻上有很多怪现象。比较常见的就是“守贞节”，丈夫去世，妻子不会改嫁;还有“音婚”，将已经去世的男女结为夫妻。
音婚
本文要介绍另一种很少受到人们关注的现象，那就是女子“慕清”(俗称“买门口”)。
父权时代盛行包办婚姻，婚龄男子没有选择配偶的权利，女子当然就更无从选择。痴男怨女不能按自己的意愿结合，由此酿成的婚姻悲剧所在多有。
婚后，女方要做家务，养儿育女，要伺候公婆和丈夫，生活会非常辛苦。如果家庭不和谐，女方往往要承担道德指责，仿佛她是导致不幸的罪人。
清朝广东妇女之中流传一首歌谣，诉说婚后生活之苦：
“机公仔，尾弯弯，做人媳妇甚艰难!早早起身都话晏，眼泪唔干入下间(厨房)。下间有个冬瓜仔，问安人老爷煮定蒸(问公婆煮还是蒸);安人话煮，老爷话蒸，蒸蒸煮煮都唔中意，拍起台头闹一番。三朝打烂三条夹木棍，四朝跪烂九条裙!”
音婚
鉴于这些请况，清朝有些女子难免有了恐惧心理，想拒绝、逃避婚姻，但是“女大当嫁”已成道德铁律，不嫁难逃某些传统观念的审判(如死后成孤魂野鬼)。不愿嫁人，又不想承担道德风险，于是就有了“慕清”，即嫁给已死的男人。
广东许家有一个女儿到了结婚年龄，她请求父母允许她“慕清”。父母不同意，她就说：
“姊以遇人不淑，贻父母忧。倘女亦然，不重有忧乎?且女弱，亦不任中馈事。苟或遁迹空门，是废大轮，诚不可也。若女萝乔木，得托清门，无废大轮而克成素志，父母何病焉?”
许氏女这番话的大意是：我姐姐的丈夫对她不好，你们担心。将来我再遇到这样的男人的话，你们岂不是更担心?况且我体弱，承担不了繁重的家务劳作。如果找个过世的男人嫁了，既完成了轮理要求，也能实现我的愿望，岂不两全其美?
父母犹豫再三，为免女儿受婚姻之苦，最终答应她“慕清”。之后，许氏女有了名义上的婆家，有了名义上的丈夫，但她实际上过着单身生活，“窗明几净，焚香静坐而已”。
清代学者俞樾称“慕清”之举为“非礼之礼”。
