东突厥战败后，李世民是如何安置那10万俘虏的?小编为大家带来相关内容，感兴趣的小伙伴快来看看吧。
唐朝与东突厥的战争，最终以前者的胜利而告终，但胜利之后，还有一系列问题没有解决，例如，怎么安置那些俘虏?围绕这个话题，唐太宗麾下的大臣们提出5种不同意见，到底选哪个，唐太宗也纠结半天。
一、“东亚霸主”的覆灭
东突厥在隋朝时期就已经是东亚霸主，为了对付东突厥，隋文帝杨坚采取“分化”和“和亲”两大战略，一方面扶持边缘化的启民可汗和东突厥内斗，另一方面先后下嫁三位宗室公主(安义公主、义成公主、淮南公主)给东突厥可汗，这才勉强保住隋朝和东突厥之间数十年的安宁。
隋炀帝时期，两国关系破裂，东突厥的始毕可汗突袭雁门关，差点把隋炀帝杨广活捉，从隋炀帝的狼狈逃窜，就足说明东突厥的强大。然而，让人想不到的是，唐太宗李世民仅仅用了4年，就把“东亚霸主”东突厥吃掉了。
李世民刚登基不久，就经历了“渭水之盟”，从此暗下决心对付东突厥。贞观四年，唐朝名将李靖夜袭音山，彻底打败了不可一世的东突厥，并且俘虏了颉利可汗。消息传到长安，唐朝举国欢庆，连退位已久的太上皇李渊都忍不住长舒一口气，然后举杯痛饮。唐太宗李世民更是欣喜异常，在大臣面前翩翩起舞，众人一起饮宴，嗨到半夜才消停。
二、五臣争吵，皇帝头疼
让所有人都想不到的是，在举国欢庆之后，唐朝的朝堂之上竟然发生了一次机烈的争吵，争吵的对象是五位人，他们分别是：魏征(秘书监)、温彦博(中书令)、颜师古(中书侍郎)、李百要(礼部侍郎)、窦静(夏州都督)。
原来，李靖灭掉东突厥后，不仅活捉了颉利可汗，还带回了10万突厥俘虏。李世民没有杀害俘虏的习惯，但如何安置这10万人呢?李世民也没主意，于是，他让大臣们发表看法，接下来就出现了五种不同的声音，依次是：
(一)以颜师古为代表的大臣说：
“请皆置之河北，分立酋长，领其部落，则永无患矣。”(出自《资治通鉴》，下同)
意思是，把他们全部从塞外迁到河北，设立不同的部落酋长，让他们相互不能统属，以防他们拧成一股绳，对我们造成威胁，这样才能永远保证安定。
这是第一种意见，笔者为其总结为九个字就是：留中原，分管理，紧防备。
(二)以李百要为代表的大臣说：
“仍请于定襄置都护府，为其节度，此安边之长策也。”
李百要的讲话很长，这只是其中的一部分，他的总体意思是说，把10万突厥俘虏安排在河北，不如安排在定襄等边境，让他们为唐朝守护边疆。但李百要没有否定颜师古，他认为即使让他们守护边疆，仍然要分成不同的部落，已达到分化他们的目的。
这是第二种意见，笔者为其总结为九个字就是：守边疆，分部落，慢接纳。
(三)夏州都督窦静是武将出身，他的建议和上述两位完全不同，他说：
“戎狄之新，有如禽兽……置之中国，有损无益……分其土地，析其部落，使其权弱势分，易为羁制，可使常为藩臣，永保边塞。”
窦静意思是，东突厥这些外族，留在中原，对我们没有什么好处，因为我们要时刻防备他们叛变。不如让他们留在边疆，分成不同的部落，相互牵制，相互争斗，相互内耗，这样他们就没有经力攻打我们了。
这是第三种意见，笔者总结为九个字是：强隔离，互攻伐，引内耗。
(四)温彦博作为中书令，也就是当时的宰相之一，他说：
王者之于万物，天覆地载，靡有所遗。今突厥穷来归我，奈何弃之而不受乎……授以生业，教之礼义，数年之后，悉为吾民。
温彦博的意思是，这些突厥人既然归顺了我们，我们怎能不要他们。我们应该把他们迁到内地，让他们放弃放牧的传统，改学中原人农耕，然后我们再教他们礼仪，数年之后，他们就被我们同化了，彻底变为我们大唐的国民了。
这是第四种意见，笔者总结为九个字是：迁内地，改耕种，可同化。
(五)魏征对温彦博的意见嗤之以鼻，魏征说：
“突厥世为寇盗，百姓之雠也;今幸而破亡，陛下以其降附，不忍尽杀，宜纵之使还故土，不可留之中国。夫戎狄人面兽心……今降者众近十万，数年之后，蕃息倍多，必为腹心之疾，不可悔也!”
魏征的前半部分和窦静说的很相似，他认为东突厥这个民族“人面兽心”，不可相信。李世民既然不忍心杀了这10万俘虏，就千万不能让他们留在中原。因为数年之后，10万人变成20万，20万变成40万，成倍的增长，这么多“白眼狼”在唐朝腹地，将来必然成为心腹大患，若不早做处理，将后悔莫及。
这种言论虽然仅仅是魏征一家之言，但非常犀利，笔者总结为九个字是：白眼狼、必为患、不可留。
五种言论区别如下表：
三、 争论不休，拿定主意
以上的五种意见，各不相同，即使是现在的读者，也很难在短时间内认可某一种意见。再加上上述五位大臣都说自己有理，其他大臣纷纷选边支持，一时间，朝堂上沸沸扬扬，唾沫星子横飞，吵架的声音震耳发聩。
唐太宗李世民坐在朝堂之上，一时也不知道该相信谁。其中，温彦博和魏征二人的话最能引发李世民的思考。温彦博身为宰相，深受儒家思想影响，他提出的第四种意见，要同化外族，格局很大，李世民有些心动，但一想到魏征说的，这些突厥人居于唐朝腹地，控制不好必将反叛，李世民又犹豫起来。
其实，温彦博和魏征是两个极端，一个是彻底接受，一个是彻底排斥。以至于，他们两个最不认可对方的建议，吵的最凶。魏征以五胡乱华为例，反驳温彦博的观点，而温彦博以东汉和南匈奴的和睦关系来反驳魏征，甚至接下来几年，两人都因此互相看不顺眼。《旧唐书·温彦博传》也有云：
(温彦博)与魏徵等争论，数年不决。
唐太宗李世民毕竟想做一代仁君，最终选择了温彦博提出的“大格局”战略，排除了魏征的建议，要将这些突厥人安置到河北等地，即使魏征提出“必为腹心之疾，不可悔也”也未能让李世民改变主意。
李世民最终下令，把10万俘虏安置在东至幽州(河北、天津、北京一带)，西至灵州(甘肃灵武)这片绵长的土地上，几万突厥人在这里安家落户，一些普通的突厥民众，甚至居住到了唐朝内部，如长安等地居住，还有许多突厥贵族成了皇宫内的侍卫。
四、魏征之言多次应验
仅仅过了9年，贞观十三年，突厥贵族结社率发动叛变，结社率当时身为唐朝中郎将，在中原突厥人内部有很高的威望，贞观十三年十月十一日，结社率得到可靠消息，李世民的爱子李治(后来的唐高宗)将出宫游玩，于是结社率率领一帮突厥人在城门口潜伏，决定刺杀李治，然后夺取城门。不料，当天突然刮大风，李治突然改变行程，没有出宫门，结社率等不及，只能率兵硬闯，最终失败逃走。
结社率谋反事件，让李世民差点失去爱子，更引起了一些列连锁反应，很多突厥人蠢蠢衣动，打算颠覆唐朝，重建突厥帝国。在唐朝的弹压下，才慢慢消停。此时，李世民突然意识到这群突厥人可能无法被仁义所教化，感叹道：
朕不用魏徵言，几致狼狈!(译：我当年没听魏征的谏言，差点导致自己狼狈不堪。)
之后，李世民下令，让一部分突厥臣民返回塞北，不允许再居住在唐朝境内。但当时北方的薛延陀已经逐渐强大，很多突厥人畏惧薛延陀，不愿意北迁，因此大量的突厥人留在了燕云地区。
到了唐高宗时期，突厥人发动多次叛乱。公元679年，东突厥首领之一的阿史德温傅起兵造反，想复建东突厥帝国，北方24个州的突厥人响应他们，合计聚集有10万余人，最终被唐朝大将裴行俭打败。
两年后，突厥人阿史那骨咄陆再一次率5000余人反叛，一路上召集令大量突厥残部，后来被唐朝名将薛仁贵击溃。
突厥人在唐高宗、武则天时期，先后十余次发动叛乱，对唐朝的经济、社会发展造成一定的困扰。
公元755年，安禄山发动“安史之乱”，安禄山麾下的先锋部队正是当年被唐朝安置在河北的突厥骑兵后裔，时隔一百多年，这帮突厥后裔再一次成为唐朝由盛转衰的搅局者。
这种结局似乎在告诉我们，魏征是对的。然而，温彦博错了吗?其实，温彦博没有错，错的是唐朝对突厥人的态度，因为温彦博提出的“授以生业，教之礼义”根本没有具体施行。
据《旧唐书·地理志》记载：
贞观四年，以突厥降附，置丰州都督府，不领县，唯领蕃户。
实际上，从突厥迁到内地的百姓，以丰州为例，当时这些(突厥)人只是蕃户，而非真正的大唐国民。所谓“蕃户”，他们每年的税赋役和普通百姓是不同的，要承担更多的劳役。
《唐要会》也记载，在武则天时期，陇右地区，有大量的突厥人沦为奴隶，类似的记载还有很多。
也就是说，在冷兵器时代，唐朝作为强者，强制将10万俘虏安置在不同的区域，而中原民族的百姓在短时间内并不能接纳他们，这就造成了突厥人的孤立局面。
所以，笔者认为，并非魏征的预言是对的，而是因为温彦博的建议，没有得到彻底的施行，才导致后期突厥人多次叛唐。
在历史的发展中，即使强大如唐朝，面对一些新问题，也要不断的探索。唐朝和东突厥的此类问题，是探索的一个过程。
笔者认为，东突厥在唐朝境内虽然多次反叛，其根本原因并不是如魏征所说“突厥世为寇盗”，而是在唐朝的管理政策。在长时间的不平等和压迫中，他们日渐怀念当年那个强大的东突厥帝国，因此屡次生叛。
古代中国一贯以“包容”“自信”的心态接纳周边，大多数邻居和我们和睦相处，也有很多少数民族和邻国被汉文化所同化。东突厥和唐朝之间的矛盾，归根结底不是民族问题，而是唐朝管理不善造成的，不能因此而否定唐朝和周边国家或民族的关系。
