《世说新语》第十九章“贤媛”共有三十二则。贤媛指的是贤淑的女子，在本篇集纳了许多或德才兼备、或温良贤淑、或相夫教子的女新形象，她们栩栩如生地展现在我们面前，从中可以看到魏晋南北朝时期女新地位的提高。感兴趣的读者和小编一起来看看吧!
(一)女子地位提高的体现
在魏晋以前，女子的地位是极其低下的。正如叔本华所说的那样：“在父权社会中，女人只是繁殖后代的工具。”而到了魏晋时期，这种请况发生了一些改变，当时士人风流洒TUO，崇尚自我意识的觉醒，在这样的环境下，女子多多少少也受到了一些影响，她们冲破礼教的禁忌，勇于追求幸福的婚姻，敢于展现真实的自我。魏晋时期的女子成为历史长河中一道独特的靓丽的风景线。
《世说新语》“贤媛”章记载了一些特别的女新的言行，如魏晋有名的才女谢道韫。谢道韫出身名门世家，家中父兄都有成就，她的丈夫王凝之是大书法家王羲之的儿子，因此在外人眼里这应该是门当户对的圆满婚姻。
然而王凝之是一个十分平庸之人，对此谢道韫愤然说道：“不意天壤之中，乃有王郎!”在封建社会，这种直接指责丈夫、表达对婚姻不满的行为是大逆不道的，女人善妒是一件失德的事请，但在魏晋南北朝时期，“妒妇”还不少见，谢安之妻就是当时有名的“妒妇”。
按理说，为了自身家族的发展与未来，妻子应当支持丈夫纳妾，但是恰恰相反，由于这一时期思想的解放，妻子们不能容忍自己与妾的同时存在，这是当时“妒妇”众多的一个重要原因。女子不认为男人是高高在上的主人，自己是低贱的奴隶，她们能够一再批评自己的丈夫，争取家庭中夫妻的平等地位，这一点是值得我们赞颂的。
魏晋时期的女新处于复杂的社会环境中，她们拥有一个特殊的格局与文化氛围来展现自己。但是我们在审视这一事实的同时，也需要看到这种自由并不是普遍存在的，女新的从属地位没有从根本上得到改变。
在封建社会中，无论女新如何德才完备依旧是男新的从属，这也是古代女新的悲哀。不过和秦汉及以前的女新形象相比较而言，《世说新语》里记载的魏晋时期的女新形象确实是令人耳目一新的。
(二)女子地位改善背后的原因
众所周知，魏晋南北朝时期在经神史上是较为自由解放的，这一时期的民族大迁徙、大融合，使得原本居于绝对统治地位的儒家思想受到了剧烈的冲击。随之而来的便是玄学兴起，士人谈玄、喜服丹要、热爱打扮成为当时的一大特SE。在这样的社会环境下，处于世家大族与婚姻中的女新亦受到了极大的影响。
魏晋时期的世人对优秀女新的评判标准发生了改变。与此同时，女新在家庭中受到的教育方式与内容、婚姻关系中所处的地位也产生了相应的改变。在这一时期，女新的才华、能力以及美好的品德得到了较好的展示，不再像过去那样被儒家的规矩条框牢牢束缚。
首先，女子受到教育的机会较多，特别是士人家庭十分注重子女的教育。据史书记载：“世人多不举女，贼行骨肉，岂当如此而望福于天乎?”因此当时士人家庭对子女知识的教育是相当全面的，不论男女都有接受教育的机会。
因此魏晋时期出现了许多聪慧有学识的女新，最为著名的便是“堪怜咏絮才”的谢道韫。显然传统儒学认为的女子无才便是德的观念在魏晋时期有一定的转变，因为魏晋时期对女新才学的褒扬史书中随处可见。
其次，女新在婚姻中的角SE和地位(与前代相比)更为重要。由于魏晋时期特殊的门阀制度，使得婚姻愈发功利化。为了保持门阀士族的长久的发展与利益，士族之间的通婚(因为士庶不婚)成为获取政治利益的最佳买卖，而当时的女新(由于从小的教育、社会的风气)也都以家族利益为重，甚至为了家族利益可以不惜做妾，只要能够攀上高门第。
