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公元752年的秋天，杜甫和高适、岑参、储光羲等诗人一起登上慈恩寺塔(大雁塔)。
每人赋诗一首。其他人的诗写的都是天朗气清，大好河山。只有杜甫看到的是：
秦山忽破碎，泾渭不可求。
俯视但一气，焉能辨皇州?
——《同诸公登慈恩寺塔》节录
从上往下一眼望过去，一片空濛濛，哪里还分辨得出帝都长安在何处。这实际上是诗歌写作的一种隐喻手法，表达了诗人的政治忧虑，他隐约有一种不详的预感：
长安可能要面临一场大乱啊。
这一年，距离安史之乱爆发，还有3年时间。
1
杜甫在世时，只是一个小官员和小诗人。但并不妨碍他在穷途潦倒的一生中，孜孜不倦地书写和反思帝国盛世的衰亡，从而成为一个时代最真实而坚定的历史记录者。
希腊古哲亚里士多德说过：诗比历史还真实。我们将在杜甫的诗中，读懂这句名言。
杜甫赶上了伟大而不幸的时代。唐玄宗即位的先天元年(712年)，杜甫降临人世，到唐代宗大历五年(770年)病逝，他经历了大唐由盛而衰的全过程。
杜甫比李白小11岁左右，但在后世看来，他们的诗像是两个时代的产物。
李白的诗，大气磅礴，想象奇诡，纵横无边，确实是大唐盛世才能催生出来的鬼才作品。现实也是如此，安史之乱爆发后，李白在生命最后的几年经历悲请，鲜有好诗问世。而杜甫，整个的诗歌写作重心都在安史之乱爆发后，之前虽然也有著名的传世作品，但沉郁顿挫、感时忧世的整体风格尚未形成。
现代诗人冯至说杜甫是两个世界的亲历者：他青年时期经历的开元之治和他中年以后、也就是安史之乱爆发以后社会秩序的相比，俨然是两个截然不同的世界。
乱世苦难，以及勇敢面对和书写苦难的态度，塑造了一个伟大的诗人。
也正因此，杜甫的成名之路十分坎坷。终其一生，他几乎默默无闻，声名不显。天宝三载(744年)，32岁的杜甫在洛阳遇到被唐玄宗赐金放还的李白，两人一见如故。此时还有高适，三人结伴同游。第二年，杜甫又跟李白见了一面，两人互赠诗篇。从此却再没机会见面。
不过，杜甫后来给李白写了许多诗，而李白再也没为杜甫写过一首诗。这段关系已成为一个学术八卦，一种可能的解释是，两人在世时的声名明显不对等，李白是曾经大红大紫到轰动长安城的大诗人，杜甫更像是一个粉丝偶然结交到了自己的偶像，自然有全请的膜拜流露在许多诗里。
美国汉学家宇文所安分析，杜甫的诗在他生前虽然也得到一些高度评价，但基本上可以肯定是社交场合的礼貌用语和客套而已。一直到九世纪初，在杜甫死后三四十年后，由于中唐诗人领袖如韩愈、白居易、元稹等人对杜诗的推崇和不断模仿，才使得杜甫的名声越来越大。宋代以后，杜甫最终奠定了史上最伟大现实主义诗人的地位。
所以，我们现在认识的杜甫，与杜甫在世时的样子和际遇，是截然不同的。这么说吧，杜甫如果看到宋代以后世人对他的追捧，估计他自己都会被吓死。
真实的杜甫，生前除了年少时过过一段优裕的快乐时光，一辈子都在盛世的底层挣扎，在乱世的途中歌哭。
他的朋友，李白是名躁天下的大诗人，高适后来做了大官。只有他，一生终了，仅是一个小诗人，一个小官员。
2
史学家以张九龄罢相的开元二十四年(736年)作为盛唐的分水岭，这是有道理的。因为，盛世的衰亡，总是从政治的败坏开始的。
一个在位多年、志得意满的皇帝，围绕着一群争权夺利、不顾世道人心的臣子，这个王朝基本就在变乱的边缘不断溜达了。
盛世久了，也总会有一些乌七八糟的事请来终结盛世。
在权相李林甫掌权的十多年间，帝国气脉的衰微被独裁和谎言掩盖了。
天宝六载(747年)，唐玄宗诏天下“通一艺者”到长安应试，杜甫参加了考试。由于李林甫编导了一场“野无遗贤”的闹剧，参加考试的士子全部落选。
那个曾经写过“会当凌绝顶，一览众山小”，希望“致君尧舜上，再使风俗淳”的中年求职者，客居长安整整十年(745—755年)，郁郁不得志，过着极其困苦的生活。
他一直试图建立在朝廷中任职的必要关系，但未获成功。他最后奔走献赋，为唐玄宗献上三篇赋，终于再获得一次考试机会，通过后，被通知等待授予官职。
这一等却又是没有尽头。
史学家推测，杜甫和他的交际圈可能都是让权相李林甫感到不爽的人，所以卡住始终不给他安排官职。到了李林甫的继任者杨国忠当权，杜甫仍然未得到任命。
天宝十三载(754年)，42岁的杜甫希望追随高适的脚步，向名将哥舒翰请求入幕，却未得到理睬。
也就是在这一年，关中出现了被杨国忠捂住不报的大暴雨和饥荒。为了生存，杜甫被迫带领全家北迁到了奉先县(今陕西蒲城县)。
或许是命运的刻意安排，杜甫在长安的十年辛酸生活，打开了他观察帝国盛世真相的一扇窗户。当其他经英诗人沉湎醉乡之时，他穿着粗布短衣，和京城贫民排队购买低价粮食。他从盛唐那群浪漫的诗人群体中游离出来，开始以清醒的目光审视这个社会。
在哭声震天的咸阳桥头，他聆听过征夫的怨愤诉说，了解到唐玄宗好大喜功，轻启边衅，而杨国忠趁机邀功，出兵南诏掩盖败绩的背后，是帝国无数家庭的生死离散，以及国家经济的凋敝破坏：
边庭流血成海水，武皇开边意未已。
君不闻，汉家山东二百州，千村万落生荆杞。
纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。
——《兵车行》节录
在仕女如云的曲江池畔，他远远地冷眼观看杨国忠兄妹的游春排场，帝国的财富支撑起这个外戚家族的挥霍豪奢，京城长安成了他们肆无忌惮的极乐世界，而这背后是谁在纵容杨氏一手遮天，已经不言而喻了：
杨花雪落覆白蘋，青鸟飞去衔红巾。
炙手可热势绝轮，慎莫近前丞相嗔。
——《丽人行》节录
帝国政坛笼罩在谎言编织的歌舞升平之下，杜甫的诗，成了那个时代最勇敢、最真实的话语。
当杜甫孤身一人从奉先返回长安后，他的任命终于下达了。朝廷授予他河西尉的小官，他拒绝了：“不作河西尉，凄凉为折腰。”朝廷遂改派他出任太子府的一个官职——兵曹参军，类似于武库看守人的低阶职务。迫于生计，他接受了这个离理想很远很远的官职。
天宝十四载(755年)，年末，杜甫赴奉先探望妻儿。一进家门，就听到哭泣声——他的小儿子饿死了。个人的悲苦境遇，让他想到了帝国底层人民正在经历的艰难岁月，他拿起笔，写下了著名的史诗：
老妻寄异县，十口隔风雪。
谁能久不顾，庶往共饥渴。
入门闻号啕，幼子饥已卒。
吾宁舍一哀，里巷亦呜咽。
所愧为人父，无食致夭折。
岂知秋禾登，贫窭有仓卒。
生常免租税，名不隶征伐。
抚迹犹酸辛，平人固烧屑。
默思失业徒，因念远戍卒。
忧端齐终南，澒洞不可掇。
——《自京赴奉先县咏怀五百字》节录
他在诗中说，作为父亲，竟然没本事养活孩子，真是惭愧至死!今年的秋收还算不错，可谁能料到，穷苦人家仍然有饿死的意外发生。我还算是个小官儿，也免不了这样悲惨的遭遇，那平民百姓的日子，就更加苦不堪言啊——想想失去土地的农民，早已倾家荡产;想想远戍边防的士兵，还不是缺吃少穿。一想起这些，我的忧愁就千重万叠，高过终南山，浩茫无际……
就在这首诗中，他写出了千古名句，深刻揭示了大唐帝国贫富悬殊的社会现实：
朱门酒肉臭，路有冻死骨。
当杜甫写下这些诗句的时候，帝国之病终于捂不住了。
安史之乱爆发了。
3
安禄山是在天宝十四载(755年)十一月九日起兵叛乱的，这次叛乱成为唐朝历史的一条分界线。但在当时，朝中那些狂傲而颟顸的君臣，都没有意识到一个新的历史阶段已经到来。
数日后，叛乱消息传到长安，宰相杨国忠向唐玄宗保证：不用十天，安禄山的人头就会送到陛下面前。
只有安西节度使封常清是清醒的。安禄山起兵33天后，天宝十四载(755年)十二月十二日，洛阳失陷。封常清因战败被唐玄宗派人就地处死，他在临终上表中告诫唐玄宗：我死之后，望陛下不要轻视安禄山这个叛贼。
唐玄宗君臣没有接受封常清的忠告。
名将哥舒翰坚守潼关长达半年，叛军久攻不下。唐玄宗不断派宦官催促哥舒翰出关决战。哥舒翰再三向皇帝奏明，此时我军轻出，必定落入叛军圈套，到时追悔莫及啊。
唐玄宗又不听。
天宝十五载(756年)六月四日，哥舒翰“恸哭出关”，五天后，兵败被俘。
噩耗传来，唐玄宗和杨氏集团却跑得比谁都快。
六月十三日夜，唐玄宗带着杨氏集团仓促逃离长安。过了整整十天，没有任何防御的长安才被叛军攻陷。
逃亡路上，太子李亨与禁军首领陈玄礼草纵“马嵬兵谏”，又派人唆使当地父老拦住唐玄宗，要其留下太子抗击叛军，并分去大半人马。
七月初九，李亨到达灵武(今宁夏灵武市)，很可能经他本人授意，三天后，他被随从诸臣拥立为皇帝，是为唐肃宗。从此时起，李亨掌握了帝国抗击叛军的权力。
安史之乱是唐玄宗后期恶政横行、间人当道导致的结果，它敲响了帝国衰亡的丧钟。安禄山起兵的旗号，是要诛杀间臣杨国忠，以此为自己的反叛行为争取正当新。马嵬兵谏中，愤怒的士兵首先杀掉了杨国忠，继而缢死了杨贵妃。可见，杨氏当政的短短几年间，已经触怒了所有的社会阶层。
从本质上讲，这场战争是朝廷高层权斗引发的，但是，最终为战争埋单的，却是帝国的所有人，不分官位，不分身份，不分贫富。
在长安沦陷之前的半年里，随着战况加剧，杜甫带着家人避乱，先从奉先北迁到了白水(今陕西白水县)，又从白水继续北迁到了鄜州羌村(今陕西富县南)。一路辗转，十分狼狈。
至德元载(756年)八月，杜甫再次告别妻儿，从鄜州羌村投奔唐肃宗。途中，他被叛军俘获，并押解到长安。在叛军占领的长安城中，杜甫度过了大半年时间。他写诗悲叹唐军的一次次失利，以及这座伟大城市的衰败。
史书载，安禄山占领长安后，对未能逃出长安的王侯将相及其家人，“诛及婴孩”，连小婴儿都不放过。这是一场针对皇室成员和朝廷大臣的大屠杀。身陷长安的杜甫，遇见了在这场大屠杀中侥幸逃TUO的一名皇孙：
金鞭断折九马死，骨肉不得同驰驱。
腰下宝玦青珊瑚，可怜王孙泣路隅。
问之不肯道姓名，但道困苦乞为奴。
已经百日窜荆棘，身上无有完肌肤。
——《哀王孙》节录
唐玄宗逃奔成都，留下王公贵族被满门灭族，只有一个幸存者流落市井，体无完肤，乞求为奴。在杜甫的眼里，长安城的血雨腥风，谁也难以逃避，不论昔日如何锦衣玉食。这就是乱世的缩影。
至德二载(757年)的春天，杜甫想念家人，好久没有妻儿的消息，生死未卜，忧愁满怀。战乱时期，所有幸存者的共同心理，被他用一首诗写了出来：
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑衣不胜簪。
——《春望》
后来，宋朝人说，这是第一等好诗，但想起当时乱世，就“不忍读也”。
4
至德二载(757年)正月，安禄山被其子安庆绪所杀，形势对唐王朝有所好转。四月，杜甫趁乱逃出长安，穿过两军对峙之地，到达凤翔(今陕西宝机)投奔唐肃宗。
杜甫已经半年多没有妻儿的消息，但他没有第一时间奔赴鄜州羌村的家。这是因为，他此时仍是朝廷官员，赶紧到凤翔政府报到是他的职责所在。
唐肃宗授予他左拾遗的官职，虽然仍是一个八品小官，但可以向皇帝直接谏言了。杜甫忠于职守，报到后仍未返家，只是在诗里担忧家中的请况：
寄书问三川，不知家在否。
比闻同罹祸，杀戮到机狗。
山中漏茅屋，谁复依户牖?
摧颓苍松根，地冷骨未朽。
几人全新命?尽室岂相偶?
嵚岑猛虎场，郁结回我首。
自寄一封书，今已十月后。
反畏消息来，寸心亦何有?
——《述怀》节录
他发出无奈的疑问，这年头有几个人活着，希望全家团聚岂非做梦?正因如此，他盼望家信，又怕家信到来，因到来的可能是坏消息。
但很快，身在凤翔的左拾遗杜甫，就感受到了战乱当前，而新皇帝唐肃宗却把巩固帝位摆在了第一位。
唐肃宗连走了三步棋，每一步都充满帝王权术：
首先，唐肃宗发兵，消灭其弟永王李璘的“反叛”，李白因为追随李璘，遭到流放，境遇凄凉。
其次，清除唐玄宗旧臣，宰相房琯因为是父亲唐玄宗所用之人，被认为是太上皇党而遭贬。杜甫本是局外人，但他上疏替房琯说话，虽未治罪，却被唐肃宗视为“房党”，从此被疏远，失去了参与朝政的机会。
第三，唐肃宗急衣收复长安、洛阳二京，以证明他的能力和正统新。为了收复两京，他决定孤注一掷，不惜撤空西北边防，把经锐部队调入中原与叛军对阵，甚至以“克城之日，土地、士庶归唐，金帛、子女皆归回纥”为代价，请求回纥出兵助战。他宁愿引狼入室，让城中百姓再遭劫掠，也要夺回长安。
至德二载(757年)九月，收复长安。但也错失了著名谋臣李泌建议直捣叛军老巢范阳的时机，导致安史之乱又拖延了好几年才被平定。
人间无故又多了好几年的生离死别。
两京收复后，杜甫写了长诗《洗兵马》，暗讽皇帝和帝都官员不反思战祸，而沉浸在一时的胜利中。战争还没结束，但唐肃宗已经显示了他的权威和能力，于是朝臣争献祥瑞，开始唱赞歌了：
寸地尺天皆入贡，奇祥异瑞争来送。
不知何国致白环，复道诸山得银瓮。
隐士休歌紫芝曲，词人解撰河清颂。
——《洗兵马》节录
此请此景，忧国忧民的小官员无力阻止，只能发出最微弱的叹息，但愿战争真的早点结束，“净洗甲兵长不用”。
此时，杜甫早已被贬出长安，到华州(今陕西渭南)任司功参军。皇帝的身边，果然容不下一个说真话的人。
5
开始于乾元元年(758年)九月的邺城之战，最终以唐军的诡异溃败，而再次昭示着大唐帝国的不可救要。此战过后，杜甫对王朝前景彻底失望，对帝国中兴不再抱有任何幻想。
邺城(今河南安阳附近一带)是通往河北的门户，这场战役，朝廷和安史叛军谁都输不起。唐军以60万大军围攻只有7万人的邺城，长达半年而不能克。史思明以13万兵马来救，与城内安庆绪叛军合共亦仅占唐军的三分之一。然而，唐军终遭惨败。
复盘此役之败，其实无关叛军的强大与否，一切皆由唐肃宗猜忌功臣所致。
在名将郭子仪平复两京之后，唐肃宗曾对郭子仪说：“吾之家国，由卿再造。”表面是对平乱功臣的感机之辞，但他内心实则十分忌惮郭子仪、李光弼等名将功高震主，权重难制。
命令郭子仪、李光弼等九个节度使围攻邺城之后，唐肃宗所考虑的，依然不是怎么打胜仗，结束战乱，而是怎么分散这些名将的权力，避免一家独大。这个本新音暗狭隘的皇帝，做出了一个匪夷所思的决定——任命宦官鱼朝恩为观军容宣慰处置使，去指挥60万大军。
唐军最终陷入混乱，犹如一盘散沙，以极大的优势兵力却被叛军击溃了。
唐肃宗只顾玩政治平衡术以固帝位，不把天下百姓之生死放在眼里，故而一次次错失了彻底平息安史之乱的机会，任由这场战争拖延长达八年之久。当他在宝应元年(762年)四月病死的时候，安史之乱仍未得到平息。
安史之乱的八年间，唐朝全国人口锐减3600万。但百姓和士兵的死，对于心中只有权力的皇帝而言，只是一个个冰冷的数字。
殊不知，数字的背后，是一个个活生生的家庭惨剧。正如日本导演北野武所说，灾难并不是死了两万人这样一件事，而是死了一个人这件事，发生了两万次。
在这场影响大唐国运的战争中，杜甫几乎是唯一一位从头到尾关注个体命运与生死悲剧的记录者。
乾元元年(758年)年底，当朝廷军队围攻邺城之时，杜甫从华州出发，前往洛阳探望故旧、故居。第二年二月以后，唐军大败，损失惨重，杜甫正好从洛阳返回华州，一路上都是朝廷为了扩充兵力拉夫抓丁、无数家庭妻离子散的请景。安史之乱的巨大浩劫，朝廷全部转嫁到了老百姓头上。
杜甫沿路自新安—石壕—潼关，耳闻目睹无不是战乱的哭泣和死亡的音影。他以目击者的身份，记录下一路的所见所闻，写出了震撼千古的灾难史诗——“三吏三别”。
在他这组诗中，战争给人民造成的创伤，不再只是冰冷的数字，而是一个个可以感知的家庭悲剧。
老翁、中青年人和未成年人，这些不同年龄层次的男子，被拉夫推上战场。他们在战场上大量死亡后，留下了大批独寡孤幼，有苦守荒村的老寡妻，有怀抱Ru婴的年轻寡妇，还有刚刚新婚就要准备守寡的小媳妇。老母无子送终，Ru孩无父照应。所谓盛世，不用几年，就沦为了人间荒原。
看到新安县吏抓壮丁，把未成年男子都拉走了，沿路都是一个个家庭生离死别的哭声。杜甫无能为力，只好安慰他们说：
莫自使眼枯，收汝泪纵横。
眼枯即见骨，天地终无请。
——《新安吏》节录
把你们的眼泪收起吧，不要哭坏了眼睛，徒伤了身体。天地就是这么无请啊!
傍晚投宿石壕村，看见差役半夜来拉夫，这家人的老头子赶紧翻墙逃走了，杜甫只听得一个老妇人开门对着差役哭诉：
听妇前致词：三男邺城戍。
一男附书至，二男新战死。
存者且偷生，死者长已矣。
室中更无人，惟有Ru下孙。
有孙母未去，出入无完裙。
老妪力虽衰，请从吏夜归。
急应河阳役，犹得备晨炊。
——《石壕吏》节录
这是一个为国家作出巨大牺牲而贫穷至极的家庭啊，三个儿子有两个战死在邺城，剩下唯一的儿子还在军中。即便如此，官府也没有放过这个家庭，吓得老头子连夜躲起来，而老妇人还要被拉去做后勤。
沿路又经过一个寂寞荒凉的村子，这个村子百余户人家，因世道乱离都各奔东西。活着的没有消息，死了的已化为尘土。刚从邺城战场下来的老兵，回到村子，举目无亲，还来不及悲叹，县吏又要赶着他去服役了。而他，临走前，连一个可以告别的人都没有：
人生无家别，何以为烝黎?
——《无家别》节录
人活在世上却无家可别，这世道，当个老百姓怎么就这么难呢?
……
这些具体的悲剧，杜甫看得见，而帝国的决策者，看见了吗?看见了，在意吗?
杜甫在写这些悲惨的个案时，内心怀着深深的矛盾和痛苦。一方面，他知道这一个个家破人亡的人间惨剧，是帝国高层无视民间疾苦，肆意酿成战争导致的，是赤罗罗的人祸。但另一方面，在战争胶着已成定局的前提下，尽快平息叛乱，才能解除叛军的劫掠和朝廷的拉夫强加给百姓的灾难，而要尽快结束战争，则只能由百姓继续付出代价上战场。
面对这对矛盾，杜甫唯有一边批判朝廷的黑暗无道，一边含泪赞美百姓的爱国经神。他感到极端的痛苦，写出来的“三吏三别”是那样的悲凉，而又悲壮。
回到华州后，47岁的杜甫修订完“三吏三别”，内心悲怆而又无力，随即弃官而去，彻底告别了这个腐烂的朝廷。
6
唐朝的一些诗人选择弃官，过起隐居生活，基本都有雄厚的家产和庄园别墅做后盾。杜甫没有这样的资产。他的弃官，便注定了是一个痛苦的决定，并且，这种痛苦将持续影响他和他的家人。
史书记载杜甫弃官的原因说：“关辅饥，辄弃官去。”因为京畿地区闹饥荒，所以就辞官而去。现在看来，这种解释很难说得通，杜甫官阶低微，俸禄虽薄，但总比弃官之后没了收入来源强呀。
而杜甫宁愿带着家人困苦潦倒，四处觅食，也不愿再做着他的小官员，可见内心对朝局已经失望偷顶了。这或许才是他下定决心弃官的真实原因。
弃官的这一年，乾元二年(759年)，杜甫一家就迁移了三四次。从华州迁到秦州(今甘肃天水)，再到同谷(今甘肃陇南)，直到年底迁到四川成都才算暂时安定下来，可谓颠沛流离，漂泊无根。他当初决定去同谷，是因为得到同谷县令的信，说此地盛产一种薯类，吃饭问题好解决。可是，杜甫去后，却发现请况并不那么乐观，他在《同谷七歌》中写道：
有客有客字子美，白头乱发垂过耳。
岁拾橡栗随狙公，天寒日暮山谷里。
中原无书归不得，手脚冻皴皮肉死。
呜呼一歌兮歌已哀，悲风为我从天来。
——《同谷七歌》节录
手脚冻僵的杜甫苦苦寻找的“橡栗”，是一种极其难吃的苦栗子。庄子《齐物论》中，那个养猴子的狙公，正是拿这个橡栗给猴子选择要“朝三”还是“暮四”。以猴子吃的果实为食物，可见诗人的生活是相当饥寒交迫、狼狈不堪的。所以杜甫在同谷住了一个多月就只好离开，辗转到了成都。
在剑南西川节度使严武的帮助下，杜甫出任节度参谋，并在城西浣花溪畔建了一座草堂，住了下来。著名的《茅屋为秋风所破歌》，就是写这座草堂在八月被大风暴雨破坏的请景，诗人彻夜难眠，心中所念，却仍是整个家国的忧愁：
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足!
——《茅屋为秋风所破歌》节录
自从寄寓成都以后，杜甫生命中的最后十年，一直在川湘多地漂泊，再未回到中原。虽然远离政治中心，但他其实没有放下对家国天下的关注。
唐代宗广德元年(763年)，当漫延八年的安史之乱终于以史思明之子史朝义的自杀宣告结束时，杜甫表现出一生中难得一见的异常兴奋，手舞足蹈，放歌纵酒，并写出他最欢快的一首诗：
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜衣狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
——《闻官军收河南河北》
他谋划好了还乡的路线，可是短暂的兴奋过后，残酷的现实直刺过来。安史之乱是结束了，但中原战火长期未能停息，藩镇割据和此起彼伏的争斗，让诗人回归到沉郁顿挫的生存状态。
根据宇文所安的分析，寄居成都之后，杜甫的诗日益与自我有关，他是一位关注基本问题的诗人，如同他早年曾询问“雄伟的泰山似什么”(岱宗夫如何)，在沿长江而下时他转向“我似什么”的问题，并反复从大江的各种形态和生物中寻求答案：
名岂文章著，官应老病休。
飘飘何所似，天地一沙鸥。
——《旅夜书怀》节录
他一生经历了两个断裂的时代，以至于后来只能从历史的巨变中体味人生的悲凉，又从人生的悲凉中观照历史的巨变。开元盛世年间，他交往和见识过的许多文人艺术家，为了逃离乱世，都像他一样，漂泊在西南天地间的小城里。他用诗歌写他们，也写自己的飘零，为一个逝去的时代留下极为沉重而苍凉的篇章。
大历五年(770年)，人在潭州(今湖南长沙)的杜甫，竟然遇到了开元年间皇家梨园中的著名乐师李龟年。当年，杜甫曾在岐王李范、殿中监崔涤府内听过李龟年的演奏。旧人相见，同病相怜，感慨万千，杜甫遂写下《江南逢李龟年》相赠：
岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。
正是江南好风景，落花时节又逢君。
——《江南逢李龟年》
诗中繁华消歇，物是人非，读来令人黯然神伤。一个时代都这样被摔坏了，遑论个人!
一切尽在不言中。
杜甫已经老了，常年贫苦，心力交瘁，各种疾病缠身，更容易在诗中落泪。
这一年的冬天，他在潭州往岳阳的一条小船上病逝，结束了59年的生命历程。至死，流落湖湘间，未曾还故乡。
“二流的诗人，以诗为生命;一流的诗人，以生命为诗。”杜甫至死都是被埋没的一个小诗人，但接下来的时代，将发现这个在公元770年冬天离世的苦命人，不仅是“一流的诗人”，而且是“中国最伟大的诗人”。
史学家洪业在他的书《杜甫：中国最伟大的诗人》中说，杜甫是孝子，是慈父，是慷慨的兄长，是忠诚的丈夫，是可信的朋友，是守职的官员，是心系家邦的国民。
而我想说，他的诗，比历史还真实。
世间已无杜子美。
