今天小编为大家带来玄武门事变后，李世民为什么不敢啥李渊，希望对你们能有所帮助。
李世民在玄武门之变当中，敢杀兄杀弟，唯独不敢杀父，这还得从“仁孝治天下”说起，时至今日，人们依然都会自动远离那种不仁不孝的人。
“善父母为孝，善兄弟为友。”狭义的孝道指针对父母的道德行为，而广义的孝道则延及父母之外的长上之亲。孔门弟子有若曾说说，孝悌是“为仁之本”，在诸多轮理道德中，孝道是最基本的。
孝可以使人们之间互相亲爱，而相互亲爱的族群，道德底线明确，统治者易于驾驭：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。”
孝道总体上有利于社会和国家的安定，无论是国家危难，还是天下承平，统治者选择贤臣良将的路径大都是“求忠臣于孝子之门”。孝道不因身份高低贵贱而有所差异，凡天下之人，同此一德。
早在先秦时期就有“不孝”罪。周初分封康叔于卫时，周公就对其弟弟康叔说：“元恶大憝，矧惟不孝不友?”
自秦以来，便国家立法将这些“不孝”内容具体化、法典化，在湖北云梦睡虎地出土的秦朝法律简文中，有不少对于“不孝”行为的定罪。
汉朝时期，自惠帝开始，都在其谥号前加上“孝”字，如孝惠帝、孝武帝之类。东汉时期，察举科目中有“孝廉”之目。经过魏晋六朝，到隋唐时期，中国传统法律的格局基本定型，成为后代法典的圭臬。按照唐朝时期颜师古的说法，其原因便是“孝子善述父之志”。历代皇帝都重视尊老、养老，都号称“以孝治天下”。
隋唐时期，其中对于“不孝”之罪的惩处继承和发展了秦汉法律，同时又直接延续了上古礼制。按照《四库全书提要》的说法，唐律“一准乎礼”。《唐律》中有“十恶”(谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱)之罪，其中“恶逆”“不孝”“不睦”三项都涉及孝道问题。
我们在来看玄武门之变，为什么会发生?
抛开一切粉饰，李世民发动玄武门之变就是为了皇位，也就是天下，为了这个目的才有玄武门之变。
唐高祖李渊称帝之后，李世民作为第二子，只能封个秦王，按照古制度也为了李家天下能传承下去，李世民不可能成为太子，太子只能是李建成的。有的人可能会认为李建成是弱机，其实真实的李建成不仅不是弱机，而且能力也相当出众。
在玄武门之变之前，作为秦王的李世民其势力不管从哪方面都比不了太子李建成，这个时期作为太子的李建成需要的国家稳定，朝廷稳定，然后就会水到渠成，太子李建成只要求稳就好。
很多那些说李建成迫害李世民的都是夸大其词而已，李建成不能这样做，因为李建成需要的是稳，有了太子的身份，只要国家稳定，朝中大臣自然知道要向哪边靠拢，军神李靖就是最好的例子。
李世民就是看到了这点，如果依然不采取措施，随着时间推移，太子李建成的势力会滚雪球一样愈发庞大，而秦王的李世民在天下征战时期组建的势力则会慢慢削弱。
在军事上，太子李建成的威望不如秦王李世民，因为李建成在李渊举旗争天下的时候，大部分时间都在后方处理内政，筹集军需粮草等事务，李渊也看到了这点，为了抬高太子李建成的威望，公元624年(武德七年)的时候，李渊特意派李建成去讨伐引突厥入侵大唐的刘黑闼，此战太子李建成也表现出了自己的军事才能，加强了自己在军队的威望。
也正是因为这样，在面对李建成势力越来越大的时候，不甘心的李世民选择了进行一场豪DU，于公元626年发动了玄武门之变，破釜沉舟的李世民赢了。
为什么说李世民不敢杀李渊?
玄武门之变发生之后，此时的李世民已经是那个弑兄杀弟的不仁之人，在以仁孝治天下的时期，李世民已经是不仁之人了，失去了其中的仁，如果杀李渊，必然会成为不仁不孝之人，这种人谁敢追随?
杀了李渊，天下必然立马大乱。
虽然李渊出SE的儿子没有了，但也有儿子，更何况还有李孝恭等这样领过军的皇族，李世民只要一杀李渊，皇族的各个王爷要么拥护李渊的其余儿子攻打李世民，要么自立直接攻打，失去人心的李世民必然败亡，从没见过弑君的人能坐稳天下。
而且，发生玄武门之变的时候，虽然唐朝已经建立了8年，但天下依然不是很太平，北方有突厥，南面还有一个称臣的“岭南王”冯盎，李世民登基的时候，冯盎就没去朝见，已经被恶心到了，如果李世民在杀李渊，那么冯盎立马就会举旗，之前冯盎之所以不在南方称王建国，主要是不愿意在发动战争，想天下太平少死人，才像唐称臣，如果一个不仁不孝的人当了皇帝，冯盎会怎么做肯定想得到。
李世民是为了皇位，才不惜铤而走险发动玄武门之变的，弑兄杀弟之后，李世民就休想在皇位上坐得住。
所以，在玄武门之变后，李世民不敢杀李渊，而李渊之所以默认李世民，其实还是为了李家江山着想，虽然李世民做的恶心，但毕竟在李渊剩余的儿子里面，也就李世民更适合了，如果李渊杀掉李世民，李渊也害怕日后李家江山不长久，这也是为什么李世民只是控制了皇宫就得到了天下的原因。
