今天小编给大家带来曹丕篡汉的故事，感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。
早在衣带诏事件后，汉献帝就已经沦为一个彻彻底底的光杆皇帝，到曹丕即位时，汉献帝不仅失去了权力，也失去了民心。
所以，只要曹丕下定了“篡汉”的决心，无论汉献帝是否答应禅让，都改变不了汉朝“名亡实也亡”的结局。
汉献帝唯一能改变的，只有自己的命运。
那么，如果汉献帝拒不禅让，会面临怎样的结局呢?
有人说，如果汉献帝拒不禅让，等待的他结局只有一个字——死。
中国历史上，有许多老老实实配合禅让的亡国之君都不得善终，比如晋恭帝司马德文。当年，晋恭帝得知刘裕要篡位，竟然主动慷慨地表示：我早就想禅位给刘裕了!结果禅位后，还是不免被刘裕害死。
老老实实禅位的尚且被杀，何况拒不禅让的?
这种观点其实是只知其一，不知其二，在我们古代社会早期，并没有诛杀亡国之君的恶习。而这个恶习，正是宋武帝刘裕开创。在刘裕之前，正统王朝的亡国之君，大多并未遇害。
刘裕以前的封建王朝，对待亡国之君主要采取两种手段，其一是善待，这主要是对哪些配合禅让的君主，比如刘协、曹奂;其二就是流放，这主要是对那些不配合禅让，或者被武力打败的君主，比如秦始皇灭六国后，六国君主大多被流放。
曹丕是个皇帝，但也是文人，饱读圣贤书，是个很要面子、很在乎名誉的文人。他对曹植那么猜忌，可曹植不过用一句“本自同根生，相煎何太急”讽刺他不能包容手足，他就不好意思杀曹植了。
所以，即使汉献帝拒绝禅让，曹丕也多半不会冒天下之大不韪杀他。那么，曹丕究竟会如何对待汉献帝呢?
解答这个问题前，我们不妨先看一段史料：
舜囚尧于平阳，取之帝位。
这段记载来自于《竹书纪年》(春秋时期晋国史官和战国时期魏国史官所作的一部编年体通史，西晋年间出土)，说的是尧舜禅让的真相：舜的帝位并不是真的来自尧的禅让，而是他囚禁尧后，伪造尧禅让的文书，篡夺尧的帝位。
关于《竹书纪年》中尧舜禅让的记载，史学界其实大多予以质疑。不过，无论这段记载是否属实，它都反映了一个当时王权政治斗争的常规草作，那就是当君主不配合禅让时，不是将他处死，而是将他囚禁，再伪造君主的名义发布禅位文书。这样，既可以保证自己成功篡位，也给前朝君主留下了一点体面。
因此，如果汉献帝拒不禅让，曹丕多半也会效仿《竹书纪年》中的舜，将汉献帝终生囚禁，然后以汉献帝的名义发布禅让诏书。
当然，曹丕还有一种篡位方式，那就是把汉献帝废黜，另立汉献帝年幼的儿子，或者东汉某位年幼的皇族为新君。这种方式可行新很大，因为汉朝有过权臣废黜皇帝的先例，比如霍光废黜昌邑王，而汉献帝本人也是董卓废黜少帝刘辩后所立。
当曹丕废黜汉献帝改立年幼的新君后，就不存在皇帝拒不禅让的问题，曹丕就更犯不着杀汉献帝了。但可能会将他废为庶民。
