跟着趣历史小编一起探寻历史上真实的司马孚。
司马孚历仕魏国五代皇帝，累迁至太傅，又是西晋太宰，封安平王，可谓“位极人臣”。
在评价司马孚的时候，《晋书》作者房玄龄说他“内弘道义，外阐忠贞”，南宋学者王应麟却说他“上不如鲁叔肸[xī]，下不如朱全昱”。
司马孚到底是忠臣还是间臣呢?今天，我们就来聊聊这个话题。
认为司马孚是忠臣的人，其主要依据是以下三件事：
一、曹髦被成济杀死之后，司马孚扑到曹髦的尸体上哭着说：“陛下被杀我有罪!”
二、当曹奂禅让之后，司马孚拉着曹奂的手说：“我到死都是大魏的忠臣!”
三、在司马孚临终前，自称“大魏忠臣司马孚”。
综上所述，司马孚就是一个至真至善的忠臣，跟司马家其他的乱臣贼子截然不同。
认为司马孚是间臣的人，其主要依据是以下四件事：
一、当司马懿决定发动“高平陵之变”收拾曹爽的时候，负责控制宫门的就是司马孚和司马师。
二、当司马昭决定废掉皇帝曹芳的时候，是司马孚带头签名同意的。
三、曹髦被杀之后，司马孚除了痛哭流涕之外，什么事都没做。
四、司马孚口口声声说自己是“大魏忠臣”，却接受了司马炎封给他的官职和王位。
综上所述，司马孚就是一个表里不一的间臣，跟司马家其他的乱臣贼子没有区别。
“司马孚是忠臣”的观点其实很好反驳：因为司马孚的表现确实有作秀的成分;“司马孚是间臣”的观点其实也很好反驳：因为司马孚一直生活在纠结之中，在西晋代魏的过程中，他才是最痛苦的人，只是实力有限，无法大义灭亲。
解读历史的趣味就在于此：史料都是现成的，怎么解读各有说法。在我看来，单纯地用忠间来为司马孚定新，实在是有些过于浅薄了。
当一个人能够在最政治舞台的最显眼处翩翩起舞时，他的一举一动就很难用某个单纯的词来定义。因为处于那个位置，不能随便说话，也不能随便做事。
我们只能说，司马孚是一个成功的人：他本人位极人臣，他的子孙也都身居高位。
至于什么忠间，那都是用来弘扬主旋律的。真要翻老底，从东汉末年到西晋初年，又有几个人敢说自己是干净的?
首先，曹魏诸臣就没有一个是干净的，因为他们世食汉禄，后来却为曹魏工作;
其次，东吴诸臣也没有一个是干净的，因为孙权擅自称帝，没有任何法理支持;
最后，蜀汉诸臣同样没有一个是干净的，因为当汉献帝还活着的时候，刘备就爬上了皇帝的宝座。他们除了挂一个“汉”的旗号之外，和所谓的“汉臣”也没有多大关系，就是一个地方割据政权而已。
诸葛亮在劝说刘备称帝的时候，那话说得非常直白：大家跟着你打天下，不就是希望将来能修成正果吗?如果你不当皇帝，大家还怎么修成正果?以后谁还愿意跟着你混呢?
亮说曰：“昔吴汉、耿弇等初劝世祖即帝位，世祖辞让，前后数四，耿纯进言曰：天下英雄喁喁，冀有所望。如不从议者，士大夫各归求主，无为从公也。世祖感纯言深至，遂然诺之。今曹氏篡汉，天下无主，大王刘氏苗族，绍世而起，今即帝位，乃其宜也。士大夫随大王久勤苦者，亦衣望尺寸之功如纯言耳。”先主於是即帝位。——《三国志》·卷三十五·蜀书五·诸葛亮传
只要大家明白这样一个事实，就应该能得出结论：在那样一个乱世，用“忠间”来为某人做定义，并没有什么特殊价值。
在东吴灭亡之后，西晋的某位高级官员曾辛辣地讽刺到西晋中央政府做官的东吴降臣：“看你们这副白眼狼的模样，东吴落在你们手上，不灭亡才怪呢。”
这话刚说完，东吴降臣立刻毫不留请地反驳：“你有什么资格笑话我们?难道你是天生的西晋忠臣?别说是你，就是你的儿子和孙子，恐怕都没有勇气说这种不要脸的话!”
你看，想要给别人扣个忠间的帽子，好像也并不容易。
事实上，在魏晋交替之际，有人支持曹氏，有人支持司马氏，本就无所谓谁高尚谁卑劣。但基于皇权政治的逻辑，显然认为支持曹氏的人道德高尚，支持司马氏的人道德卑劣。
为什么会这样呢??原因也很简单：只有坚持这种逻辑，才有可能实现秦始皇所说的“一世、二世、三世，直至万世”。
如果囿于皇权政治的逻辑，那司马孚无论是忠是间，都是一个字就能概括的。可问题是：作为在那个时代呼风唤雨的大佬之一，司马孚怎么可能这么简单呢?
想要真正读懂司马孚，就必须从利害关系中解读，这是皇权政治和传统史书不会告诉你们的，且听我慢慢道来。
从始到终，司马孚都拥有与司马懿分庭抗礼的实力。
我在开场时说过，司马孚历仕魏国五代皇帝，这说明司马孚一直拥有与司马懿分庭抗礼的实力，至少表面上拥有。
曹草病故的时候，司马孚率先站出来，号召大家紧密团结在曹丕周围，于是曹魏第二代领导班子正式建立。
时群臣初闻帝崩，相聚号哭，无复行列。孚厉声于朝曰：“今大行晏驾，天下震动，当早拜嗣君，以镇海内，而但哭邪?”孚与尚书和洽罢群臣，备禁卫，具丧事，奉太子以即位，是为文帝。——《晋书》·卷三十七·列传第七
高平陵之变以前，司马孚官拜尚书令，相当于总理。
后除尚书右仆色，进爵昌平亭侯，迁尚书令。——《晋书》·卷三十七·列传第七
高平陵之变以后，司马孚历任司空、太尉和太傅，爬到了人臣的顶点。
迁司空，代王凌为太尉。及蜀将姜维寇陇右，雍州刺史王经战败，遣孚西镇关中，统诸军事。征西将军陈泰与安西将军邓艾进击维，维退。孚还京师，转太傅。——《晋书》·卷三十七·列传第七
只要我们了解上述史实，就可以得出一个结论：只要司马懿一系(司马师、司马昭和司马炎)不篡位，司马孚一系所拥有的权力，绝不会小于司马懿一系。
司马孚为什么要忠于曹魏?因为高平陵之变是司马懿挑头，如果不忠于曹魏，等司马懿一系成佛作祖之后，自己这一系岂不是要俯首称臣?
司马孚为什么要帮助司马懿一系?因为司马懿一系和自己毕竟是一家，即使不帮他篡位，也不能让他们失败，否则岂不是唇亡齿寒?
从司马孚一系的利益出发，司马氏最好一直是曹魏的权臣，也可以是实际上的天下之主，但最好不是名副其实的天下之主。
随着司马懿一系灭蜀和灭吴，势力逐渐增大，司马孚渐渐无法维持平衡，所以他开始变本加厉地向曹魏表忠心：哭曹髦、哭曹芳、临终自称忠臣，都是基于这样一个思想。
也正是因为这样的原因，使得司马炎在分封诸王的时候，始终不敢冷遇司马孚一系。
最初，司马炎分封了二十七位同姓诸侯王，其中司马孚一系有十人被封王;而司马懿一系，也就是司马炎自己这一系，只有九人被封王。
司马孚有多大的影响力?我们从这两个数字对比就能看出来。
只不过到了这个时候，司马孚已经无法左右大局了，因为司马懿一系已经修成正果。在司马孚去世之后，司马孚一系逐渐被排挤到边缘地带。
我这样分析司马孚，很多人难免会认为，我是用现代人的思维模式分析古代人。可实际上，无论现代人还是古代人，其行为模式都是基于利益关系的。
写《史记》的司马迁就曾说过：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，讨论利益本就是光明正大的事，可皇权政治偏偏要模糊甚至抹黑这一点，其用意不言自明。
现代人说：“我手里拿着选票，谁对我有利我就选谁!”大家不会认为这种观点过分，反而认为这是天经地义的;
古代人说：“我手里拿着选票，谁对我有利我就选谁!”皇权政治会认为这是唯利是图的观点，如果大家都这样想，我们皇室还怎么从一世传至万世呢?
皇权政治这样想问题我不奇怪，可现代人在读历史的时候，为什么总要代入皇权政治的角度来想问题呢?
“我手里拿着选票，谁对我有利我就选谁!”这种道理难道不应该古今皆准吗?
具体到司马孚的身上，他肯定是忠于曹魏的，因为这能有效保证他这一系的利益;但当曹魏与司马氏的利益发生根本冲突时，他肯定会本能地站在司马氏一方。
这样的人，说他是忠臣有点别扭，说他是间臣也不准确。所以，还是少下定论为妙。
人生如戏，全靠演技。当这些大人物站上政治舞台的时候，我们还是好好欣赏他们的表演吧!
