周文王造字是真的吗?文王造字玄机又在哪里?下面趣历史小编就为大家带来详细解答。
文王造字?大家可能不相信。现代周易研究常用两种训诂方式：一是企图从甲骨文中找近似的字来解释，却发现《周易》卦辞(卦名)中的字几乎在甲骨文中找不到，但还是有人不遗余力地关联近似的字。二是从出土文物或古代典籍中找依据，常用的推演公式是甲即乙，乙即丙，所以甲即丙，这种现象很普遍，不需要举例。这种通假训诂忽略了文字的时代新差异，正确新不大，尽管许多都是当代大家的作品。当代周易研究的乱象主要就乱在对文字的注解上。最大的问题是，从来没有人探讨过文王是怎么造字的。
其实周文王就是造字大家，我前面讲的几个卦，坤、讼、艮、睽、豫都是文王造的字。文王造字的方式和水平可谓空前绝后，以至于后世总解不偷真正的字义。
玄机又在哪里?玄机在于文王造的字所隐含的信息量太大，超出了人们对文字的正常认知习惯，我们必须用“四维解易法”(请参阅杨吉德曾发过的四篇文章四位一体解易法-学习《周易》分四步(一))才能解偷每个卦辞(卦名)的内涵。“屯”字的内涵是什么?用一句话解释，就是革命初期的战略思想。依据在哪里?如果大家有兴趣，看看文王是怎么说的。
文王写周易的故事第十九篇·屯卦
守国的二公子姬发(周武王)和三公子旦(周公)与核心领导层开了几天会，对周国当前的形势和任务以及将来革命战争的发展方向形成不了统一的认识，最后决定派使者请示文王。
寒冬季节，几天暖和的南风后，突然刮起了强劲的北风，鹅MAO般的大雪伴随着也飘然而至。文王穿着羊MAO大衣与使者漫步在院外的田边，狱卒远远跟在后面。文王听着使者的汇报，眼睛却若有所思的看着被大雪覆盖的麦田，“你谈的是目前很紧迫的首要问题，前进的方向不明确，阶段新的任务不清晰，有可能导致革命的失败，起码会走很多弯路。目前形势下静以待变，只是短期策略，我们要想掌握战争主动权，必须设计好下一步以及更远的革命路线图。下面我准备了五个卦来回答这个战略新问题。今天就先说第一个卦。”
文王随手在地上捡了根树枝，在雪地上写了一个“屯”字。使者不识，但依据字形知道个大概，“这字上一横代表地，地下一弯代表下行，可为什么这一竖上面很短下面很长且弯曲呢?”文王用树枝指着麦田：“这个字是画的麦苗生长状态。你知道为什么说‘瑞雪兆丰年’吗?大雪覆盖在麦苗上，日头出来后，雪花会变成冰水结在地面上，看似加重了地面寒冷，其实它阻隔了寒气的下降，大地像披上了一件棉衣，保护着地下的温度，愈向下愈暖和，麦根不断向温暖的地深处伸展。老百姓称之为麦扎黄泉，能扎多深只有鬼知道。”他停顿了一下继续说道：“根扎的越深，麦子来年春天就会长得越旺，势不可挡啊。”使者知道了，地上的短竖代表初冬时节的麦苗，地下的长曲之线代表麦根，而麦苗的这种生长方式又隐喻着革命的发展阶段，基础打的越深，将来革命发展的越迅猛。这个“屯”字原来蕴含着这么深刻的道理。
文王扫了一眼远处的狱卒，拉着使者：“走，俺们屋里谈。”
他们坐在床榻上，接受了贿赂的狱卒躲了出去，文王拿出五个卦符，分别是水雷卦、泽雷卦、泽火卦、天雷卦、天天卦。
文王问使者：“你看这五个卦有什么共同特征?”使者仔细看了几遍：“侯爷，我看这五个卦都有九五和初九这两个阳爻;而且越往后，阳爻的势力越强大。”
“对了，这个水雷卦是这五个卦的基础卦，五为君，初为民，两个阳爻居此位，就确立了国家政权的框架。”他把刻有水雷卦符的甲骨拿过来，写上了“屯”。“屯字就是为这个卦准备的。这两个阳爻居此位，就有了革命的起点，名正才言顺。但此卦二阳四音，阳弱音强，属于革命的蛰伏期，且六三居位独反，表示兵为弱旅，只能养，不能发。”
使者忍不住抢了话头：“侯爷写这个字的意思是表面示弱，暗里发展武装力量。”
文王对使者的理解表示赞许，又写了：
“元亨利贞。勿用有攸往。利建侯。”
小丁说：“侯爷前面讲过，‘元亨’是讲国家的大政方针。‘屯元亨’就是说，我们必须坚持外表示弱，内在发展的策略，国家才会强大起来。‘利贞’就是有利于按照屯的思想去做，意在强调这样做的必要新。把‘元亨利贞’连在一块儿写有什么特殊意义吗?”
“这个意义非常重大”文王对使者说：“你回去告诉姬发他们，这五个卦叫‘元亨利贞’系列卦，标志着革命形势不同阶段的不同战略任务。现在是‘屯’卦时期，养兵蓄锐，不要贸然出兵。但养兵不代表不动，要做到外静内动，要积极的建立健全我们的政府职能和组织关系，要保证有条不紊、循序渐进地做好每一项工作，为将来革命高潮的到来打下组织基础和物质基础。要知道，一个庞大的新的国家会有各种我们想象不到的矛盾出现，提前做好与之相应的制度建设很有必要。”
使者对文王的话一时理解不了，便对照着卦辞分析：“勿用有攸往”就是要求不往外出击，要坚持在内部发展。“利建侯”，是有利于建立诸侯吗?文王看出了使者的疑问，对他说：“侯是王封的，可不是自己建立的。这个‘建’是指建制，‘建侯’是侯国的相应体制建设，建立各种国家组织机构，以备将来之需。所以这个‘侯’就不仅仅是一个小侯国的概念了，姬发会明白的。”
初九磐桓，利居贞。利建侯。
初九阳爻与九五呼应，是下面的人摩拳擦掌，要走出去干事业，但发现一块巨石(磐)拦住了去路。使者问：“桓是标识，为什么用巨石作标识呢?”文王答道：“因为他们忍耐不住。‘磐’是形容阻止的力度;‘桓’是要明确表态。‘磐桓’是说要坚定、明确地告诉他们，在不适当的时机一定要保持克制，不要受衣望的冲动而酿成大错。‘利居贞’就是命令，必须要呆在家里。”
小丁问：“初爻是民众的位置，为什么在这里还要写‘利建侯’呢?”文王答：“你提的这个问题很好。要是侯爵的话是不能写在初九位的，我谈的‘建侯’是完善国家组织体系，写在初九就是讲完善国家基层组织的管理体系，和卦辞的‘利建侯’遥相呼应。基层是国家的基础，基层组织负责国家政策的上传下达。我们要创建大事业，需要民众的积极参与，这就需要基层部门的有效管理和宣传，所以初九的‘利建侯’是一项很重要的工作。”小丁想：怪不得周国成为诸侯国之首，侯爷战略思想的高度确实高人一等。
六二屯如，邅如。乘马班如，匪寇婚媾。女子贞：“不字，十年乃字。”
小丁说：“我觉得卦辞的‘屯’和六二的‘屯’含义不同，卦辞是站在国家层面上讲战略思想，明弱暗强;爻辞讲的是基层该如果去落实这些政策。‘屯如’是大家伙跟着做‘屯’的事，做什么事呢?一个是‘邅如’，一个是‘乘马班如’。”
使者接过来说：“‘邅zhan’我知道，‘亶’是粮囤子，‘邅’就是把谷子搬运进粮囤子里去，‘邅如’是要求增加粮食收成，增强国家经济实力。‘乘马班如’是训练驾战车的马匹行动一致，表示军力不一般。‘匪寇婚媾’莫非是外族到我们这里来迎娶新娘?那这个‘乘马’到底是外族的还是我们的?”
文王看了一眼小丁，小丁明白，给使者解释：“六二为内为音，自然是我方出嫁闺女。‘乘马班如’指军力较强的国家，因为那些周边的弱国都被我们兼并了，只剩下那些昔日与我们有过战争的强国了。和他们通婚是为了建立姻亲联盟，这样可以减少不必要的战争，有利于我们养经蓄锐。”使者听的连连点头。
“女子贞”，小丁知道，女孩出嫁都要占一卦，看看将来子息如何，这个“贞”是字的原义。‘字’指生子。“不字，十年乃字。”是希望不要给对方国家多添人丁，今天是亲家，明天保不准有战争。其实这句话意在提醒领导者联姻只是暂时的太平，不要奢望起长久的作用。
六三即鹿无虞。惟入于林中，君子幾。不如舍，往吝。
使者看到六三爻辞，“‘虞’我知道，是一种形似老虎的动物，专吃死动物，不吃活物。‘即鹿无虞’指扑住活鹿而食的不是假老虎，而是真老虎。不知侯爷在六三爻写这句话有何用意?”“六三为武士，是实力不强的武装力量，但这个强与弱是变化的。过去我们军力强大，有些部族被我们打败了，就认为他的军力不过如此，现在我被商王囚禁了，我们的军队战斗力也随之下降了，那些看着比较和善的面孔就会改变，会对我们动手动脚了。所以要认清形势，改变以往的观念。”
使者：“我对于惟、幾、舍、吝概念不是很清楚，这段话怎么也弄不明白。”
小丁解释道：“‘惟’就是常人的想法;‘幾’是微;‘舍’是家;‘吝’是被人讥笑。
‘林中’是老虎也就是敌人的活动区域。‘惟入于林中’，按过去的想法，我们的战士勇猛顽强，还怕他什么老虎、豹子的，哪里都是我们胜利的战场。但现在形势变化了，我们没有这么强的战斗力了。
‘君子’指个体。‘君子幾’指没有集体的配合，个人英雄主义是起不多大作用的。
‘如’是随。‘不如舍，往吝’是说不如随着别人回家吧，自己出去得不到胜利还被人耻笑。”
文王说：“对。这段爻辞主要有两个含义：一是要偷过现象看本质，不要被别人的表面现象蒙蔽了自己的双眼。二是不主张个人英雄主义，什么时候都要依靠集体的力量才能获得更大的胜利。”
六四乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。
看到这段爻辞，使者笑了：“侯爷，我明白了，六二‘乘马班如’是外族的军兵到我们这里来，所以有‘匪寇婚媾’;六四的‘乘马班如’就是我们的军兵了，是我们到外族去迎亲。前往迎亲还有吉凶之说吗?”“迎亲仪式也是展示国家经神面貌的一个机会，所以我们要派经过严格训练的仪仗兵前去，这样去迎亲才吉。‘无不利’是说联姻政策对双方都是有利的。”
九五屯其膏。小贞吉，大贞凶。
小丁划拉着“时空穿越镜”，说：“有个傅佩荣教授解释道：‘九五，恩泽不施于下，小规模的正固是吉祥的，大规模的正固就有凶祸。’哎，怎么会这样呢!”
文王严肃地说：“他不懂周易自然是说不准的。九五是这个卦的主要思想。膏是肥肉，人吃胖了，表示民生得到了改善。我们讲‘屯’，不是光要发展军备，也要发展民生，让百姓过上好日子。我前面说过，‘贞’是指示新代词，这里代指‘屯其膏’。‘小贞吉’指老百姓过上好日子吉，这应该作为我们国家终生的政治目标。大人要是‘屯其膏’，就是搜刮民财，腐化堕落了，那可不是好事!”上六乘马班如，泣血涟如。
小丁看到上六爻，觉得挺惋惜的，“侯爷，‘乘马班如’虽然训练有素，但终究是一种仪仗形式，用来到极远的地方打仗，不被打的‘泣血涟如’才怪呢。”文王点点头：“是啊，搞花架子到了真事上就露原形了，把形式主义推广到所有领域会害死人的。所以我们的工作一定要务实不务虚，各项政策都要落在实处才行。”
