还不知道：恶来的故事的读者，下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~
忠臣，与间臣、贰臣相对，原指忠于君主，为君主效忠的官吏，现也用来泛指忠诚于特定的对象等。可以说，在不同的历史时期内，对忠臣的作为会有不同的衡量标准，具体到特定的历史人物来言，不同的论断主体也会形成不同的观点，所以，有时并不能形成定论。
有忠臣就有间臣，也同样，间臣也是在不同的历史时期，其作为会有着不同的衡量标准。这里，说到间臣，大多数人脑子里浮现的，估计都是赵高之类进献谗言的大臣，然而，我们今天的主人公估计少有人听闻，这位间臣名为“恶来”。
据《逸周书·世俘》称“太公望命御方来。丁卯望，至告以馘俘”，“方来”一辞，孔晁注谓纣党。陈汉章在《周书后案》中则认为：“方来”即是纣臣“恶来”。这里，恶来就是春秋战国时期秦国君主的祖先，秦始皇的第35世祖，秦国第一代国君秦非子的五世祖。
恶来恶来，邪恶来临，听名字就很邪恶。无论是《史记》还是神话小说《封神演义》中，恶来都是一个恶事做尽的典型形象，《封神演义》中还提到：姜子牙认为恶来是间臣，暂时接受了他的投降，在封神榜余两个空位时，却不愿为他封神而是将其斩首，最终，将其魂魄封神。
这虽然是文学形象，但是，古来确实是有恶来其人和其恶名，那么，他为什么会被人认作是间臣呢?其实，主要还是因为他辅佐的主子——暴君商纣王。历来君主不仁，必是间臣作祟，商纣王的暴虐昏庸之名广为流传，恶来作为他最宠爱的臣子，自然是要替他背这个锅的。
众所周知，胜利者才有资格书写历史，推翻周朝的史官自然不会为他美言。恶来最终被周武王处死，武王这种“圣人”处死的人，怎么会是好人呢?自周朝后，关于恶来是恶人这种说法就一直流传下去了。吕不韦有言“桀用羊辛，纣用恶来，而天下知其亡”，古代著名的思想家庄子也说“纣之嬣臣”，仿佛纣王亡国之罪都是恶来所做。
但是，三国时期的枭雄曹草可不这么看，他有自己独特的评判角度。曹草心中分量最重的武将是谁?是典韦，此人后来转投曹草门下，曹草十分信任他，他还曾几次救曹草于水火之中。宛城一战，张绣叛变，围城之时，害怕典韦之勇，命手下偷走他的武器，而典韦仅凭双手依然战斗得十分勇猛，即使典韦死后许久，张绣的军队依然不敢近其旁。
典韦最终为保护曹草战死，被曹草赞颂为“古之恶来”。曹草对于典韦可谓是爱到了极致，每次路过其墓地时，都会用最尊贵的祭祀用品，例如：猪和羊来祭奠他，这种礼仪古代称之为“中牢”，上一个享受此待遇的人，还是孔子他老人家，典韦在曹草心里的地位可见一斑。由此可知，在曹草心里，恶来并不是“间臣”，相反，是大大地忠臣良将。
那么，曹草为什么会这么认为呢?
实际上，恶来对于他所侍奉的君主商纣王来说，确实是大大地忠臣。史载，恶来力大无穷，堪比兕兽、犀牛、狗熊和老虎，战斗起来自然是骁勇无比的，是一名优秀的武将。恶来是飞廉之子，飞廉善行而恶来有力，父子二人都效力于殷纣，可谓是一家忠臣。恶来在商朝岌岌可危之时，也没有放弃这个他一直守护的国家，没有投降于周，无通敌卖国之嫌，最终却死于国事。
反倒是那个大家都熟知的忠臣微子，则有叛变通敌之嫌。恶来与商纣王之间，倒像是后世的岳飞愚忠宋高宗，但岳飞是人人称道的大英雄，恶来却成没有“弃暗投明”周武王，反而“助纣为虐”商纣王的间臣。但曹草看人向来不看表面，他发现了世人皆唾弃的表象下的一颗忠心，认为恶来才是心目中武将的典范，故将“古之恶来”这项荣誉授给自己最宠爱的武将典韦。
战国时期，秦赵二国间曾爆发过一场惨烈的战役名“长平之战”，战争十分机烈，最终，还是秦国胜出了，传说，战役之后曾坑埋了赵国士兵四十余万。但其实秦国和赵国的先祖本为同源，是一对亲兄弟，秦国之祖就是恶来，赵国之祖则是恶来的弟弟季胜。当年，二人关系融洽，估计九泉之下也不会想到，自己的后代竟兄弟阋墙争得个头破血流，落得如此下场。
恶来的故事到这就结束了么?
值得一提的是，后来，恶来的后代秦始皇一统天下，彻底打破了周朝的铁桶江山，这也算是冥冥之中的冤冤相报，为商朝出了一口“恶”气。
参考资料：
【《逸周书·世俘》、《周书后案》、《史记》、《封神演义》、《三国志》】
