熊赐履(1635年—1709年)，字敬修，又字青岳，号素九，又号愚斋，湖北孝感人，明末清初理学名家，官至清朝东阁大学士兼吏部尚书。
熊赐履
清初是当时中国封建文化吸收融合的一个重要时期，满族自有的文化和中原原有的儒家文化发生了机烈的碰撞，康熙继位后，在经历一系列的农民战争和统一战争的清朝，摆在其眼前的是社会崩乱、盗贼繁起、人心不定的局面，因此康熙急需一种思想来安定社会、平抚人心，而此时康熙初登位不久，朝政仍旧把持在四大辅臣手中，，以四人为代表的一批满族统治者认为只有“率循祖制，咸复旧章”才能稳固江山，但显然以满人自有的文化是无法统治庞大的中华大地的。康熙六年(1667年)，熊赐履向清廷呈奏了著名的“万言疏”，并向康熙提出“学校极其废弛，而文教因之日衰也，讲明正学，将简儒臣使司成均，则道术以明，教化大行。”从中可以看出熊赐履认为当今社会凋敝，其主要原因是教化不成，只有兴儒学才能让王道兴盛。面对熊赐履的进言，四辅臣尤以鳌拜为首进行了机烈驳斥，但熊的进言却让康熙眼前一亮，随后加封其为秘书院侍读学士，此时的康熙年仅十四岁，无疑皇帝的年少，思想的未成熟，给熊赐履为首的理学家们创造了机会。熊赐履以秘书院侍读学的身份给康熙不断灌输儒家治国的理念，而在此过程中熊赐履也逐渐形成了自己的理学体系，其代表作《学统》更是为清时期理学发展作出了极大的推动。
清圣祖康熙
此后康熙在治国理政中也颇为倚重熊赐履，凡国家要务皆与熊商要，在熊的推动下，一批理学官员进入中央决策，且在熊的进言下，康熙开始严整吏治，采取休养生息政策，平定三藩、收复台湾等也无不是在理学官员的帮助下完成的。在熊赐履大力推行的理学帮助下，康熙完成了一系列壮举，而也正是此，理学也得到了康熙的大力推崇，一时间从官至民无不争相学习，康熙就曾说“因有满书，满洲武官翻阅史书，通达义理者省略号甚多”，从中可窥见一斑，理学不光在汉人中盛行，在满人中也是同样如此。而康熙五十三年(1714年)更是编纂了《渊鉴斋御纂朱子全书》。由此可见熊赐履对清初理学的发展着实起到了不可估量的作用。
朱子故里
参考资料：
1.陈朔:《理学名臣熊赐履_兼论清初汉族士大夫的政治处境》，《西部学刊》2017年第6期。
2.王鍾翰：《康熙与理学》，《历史研究》1994年第3期。
高翔：《论清初理学的政治影响》，《清史研究》1993年第3期。
4.赵尔巽：《清史稿》
